Синтез№3июнь2003 Вестник Ивановской областной общественной организации - pismo.netnado.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1страница 2
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Синтез №2 март 2003 Вестник Ивановской областной общественной организации 4 576.62kb.
Кемеровский областной психолого-валеологический центр 7 2354.49kb.
Посвящается 25 2690.83kb.
Александра Николаевича Шохина в поддержку 1 39.32kb.
Программа «Развитие мониторинга генофонда и полноты жизни социоприродной... 1 79.25kb.
План реализации 1 58.7kb.
Системный подход к изучению формирования и развития личности 1 121.2kb.
Тхостов A. Ш. Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) 3 530.14kb.
В мае 2003 года я, исполнительный директор роо «Право ребенка», посетила... 3 310.96kb.
Синтез комбинационных схем в примерах. Уч пособие. М.: Мифи, 2001. 17 993.87kb.
Методические рекомендации по реализации мероприятий областной целевой... 1 306.1kb.
Программа психологического кружка «Тропинка к своему Я» направлена... 1 103.55kb.
Урок литературы «Война глазами детей» 1 78.68kb.
Синтез№3июнь2003 Вестник Ивановской областной общественной организации - страница №1/2


СИНТЕЗ№3июнь2003

Вестник Ивановской областной общественной организации «Синтез»


____________________________________________________________________________________________


Синтез науки, религии, философии.

Изучение, медитация, служение.


  • Учение о медитации.

Озарение и Просветление.

Тибетская медитация.

Открытие третьего глаза.

Развитие мозга.

  • Мировое служение могуществом мысли.

Всемирный День Призыва.

Адреса в Интернет.

  • Новое в науке и технике.


Объявления.

  1. Учения древние и современные.

Учение о медитации.

1. Учение о медитации.

1. Мышление – главное средство раскрытия сознания. Две йоги Арийской расы.

2. Три способа использования ума.

3. Ступени Раджа йоги.

4. Универсальная схема медитации.

5. Соединение умов.

6. Состояния сознания.

7. Изучение, медитация, служение – путь жизни.

8. Суточный ритм. Три медитации.

9. Два пути. Комплексная тренировка.

10. Новое в тренировке учеников.

11. Использование коллективной медитации.

12. Восемь способностей Души.

13. Практические советы.



2. Озарение и Просветление.

  1. Соединение двух энергий.

  2. Выдержки из «Калагии».

  3. Действие Агни Йоги. Царственное Озарение.

3. Тибетская йога и подъем огня Кундалини.

  1. Рождение светоносного тела.

  2. Красный огонь материи.

  3. Огонь направляется в Сушумну.

  4. Взрыв сознания.

4. Открытие третьего глаза.

  1. Система третьего глаза.

  2. Практическое объяснение и стадии развития.

5. Развитие мозга.

  1. Три центра и три железы мозга.

  2. Билатеральное регулирование.

  3. Остановка диалога. Переключение на работу правого полушария. Синхронизация работы полушарий.

  4. Процессы восприятия.

  5. Мозг и свободная энергия.

  6. Историческое развитие мозга.

  7. Электрическая природа мозга.

  8. Физиология мозга индивидуальна.

  9. Изменения мозга на пути ученичества.

10. Сон и работа мозга.

11. Некоторые особенности высокоразвитых людей.



6. Список книг.
2. Мировое служение могуществом мысли.

1. Медитация в Полнолуния.

2. Приближение к Иерархии в Полнолуния.

3. Медитация: восстановить план на Земле.

4. День Призыва.

5. Адреса в Интернет.
3. Новое в науке и технике.

Солнце нарушило законы природы.

Квантовая микросхема.

Климат изменяет гены.


Расписание работы центра «Синтез».


Занятия 1 раз в неделю по пнд. в ДК Железнодорожников, к. 312, в 17.30

Работает библиотека эзотерической литературы. Книги на заказ. Распечатки лекций.


План занятий: Лекция, обсуждение. Коллективная медитация (для желающих).
Темы лекций на апрель-май 2003 г.

Апрель


1. Учение Толтеков. 7.04

2. Четыре Истины Буддизма и

Восьмеричный путь. 14.04

3. Калагия. 21.04

4. Новое в логике, диалектике, философии. 28.04

Май


1. Агни Йога (первые книги). 5.05

2. Путь Воина. 12.05

3. Целительство. Энергетическая защита. 19.05
3. Коллективная медитация доброй воли. Проводится в дни полнолуний.

Самая сильная энергия, приходящая на нашу планету – энергия Любви-Мудрости. Эта энергия, как и все в Космосе, имеет ритм. Ритм Энергии Любви месячный, связанный с полнолуниями. Во время полнолуния Луна «сходит с дороги», то есть не мешает протеканию энергии между Солнцем и Землей (наш спутник находится с другой стороны Земли). Энергия передается следующим образом: Планетарный Логос – созвездие Зодиака – Солнце – Земля. На Земле энергия принимается Шамбалой и распределяется Иерархии и Человечеству.



Полнолуние (время Моск.) Медитация, к. 312, 18 ч.

в Овне 16.04.03 Ср. (23.37) (Праздник Пасхи) 16.04.03 Ср.

в Тельце 16.05.03 Птн. (07.37) (Праздник Весак) 16.05.03 Птн.

в Близнецах 14.06.03 Сб. (15.16) (День Призыва) 14.06.03 Сб. в 13.30

в Раке 13.07.03 Вск. (23.22) 14.07.03 Пнд.

во Льве 12.08.03 Вт. (8.48) 11.08.03 Пнд.



Всемирный День Призыва

Приглашение мужчинам и женщинам Доброй Воли

14 июня 2003 г. в ДК Железнодорожников 13.30, к. 312


Организатор: Центр Духовной культуры «Синтез».

В программе:



  1. Три главных Духовных Праздника.

  2. Великий Призыв.

  3. День Великого Призыва.

  4. Перерыв, ответы на вопросы.

  5. Коллективная медитация Доброй Воли.

Вход свободный.
Каждый год, начиная с 1952 г., люди отмечают во всем мире Всемирный День Призыва, утверждая единство человечества, свою живую связь с Богом и ответственность человечества за осуществление божественного плана на Земле.
1. Тайны Эпохи Водолея.

1. Учение о медитации.


1. Мышление – главное средство раскрытия сознания. Две йоги Арийской расы.

Мы с вами относимся к арийской расе. Нам даны две основные йоги. Первая – йога преданности. Вторая – Раджа йога или Царская Наука души. Йога преданности более древняя, осталась со времен Атлантиды. Связана с астральным телом или телом эмоций. Низшие желания умирают благодаря постоянной пламенной устремленности к объекту почитания и поклонения. Высшее достижение – четвертое посвящение освобождения, буддхический план (план интуиции). Раджа йога связана с телом ума или ментальным телом. Преданность является для нее базовым качеством. Имеется в виду преданность высшим идеалам и собственной душе. Благодаря развитию ума с помощью медитации происходит союз или единение с душой, а затем с Духом. Это Пятое посвящение и атмический план (Духовной Воли). Выдающимся представителем йоги преданности был Кришна, Раджа йоги – Гаутама Будда.

Одним из важнейших положений эзотеризма является то, что Манас или ум является главным средством раскрытия сознания в нашей Солнечной системе и, следовательно, на Земле.

Вспомним, что человеческое существо состоит из высшего человека (Атма - Буддхи – Манас) и низшего человека, состоящего из физического, эфирного, астрального и ментального тел. Низший и высший человек приходят в контакт с помощью ума. Это среднее и связующее звено. Отсюда значение йоги ума как Раджа или королевской, высшей йоги. Агни йога есть продолжение Раджа йоги. Здесь следует отметить, что физическое тело является наиболее древним из всех тел личности, а ум – наименее развитым в силу своей молодости. Поэтому лозунг «Учиться, учиться и учиться» - выражает то, что происходит сейчас с человечеством (3).



2. Три способа использования ума.

Существует три способа использования ума. Первый нам хорошо известен. Это анализ данных органов чувств, манипулирование фактами и содержанием памяти. Здесь работа ума определяется восприятием через органы чувств. Этому нас учат в школе и институте. Второй способ состоит в том, чтобы направить внимание внутрь и вверх, в сторону души. Тогда временами ум будет осеняться касаниями души. Происходит постепенное просветление ума и мозга. Человек узнает то, что воспринимает душа, соприкасается с аспектом сознания всех существ и предметов. Наконец, третий способ состоит в том, что умом и мозгом, то есть низшим человеком, овладевает Духовный человек. Ум становится неподвижным, и через него в мозг протекает энергия Реального человека. На мозг накладывается отпечаток того, что воспринимает Духовный человек. Это состояние Видения. Таким образом физический человек начинает знать то, что знает Духовный человек, и постепенно он достигает целостности или единства с Духом. Он становится Учителем и членом Пятого, Духовного Царства природы.

Во втором случае использования ума мы имеем медитацию с семенем или объектом. Двойственность субъект – объект сохраняется. В случае Видения двойственность исчезает, и высшее сознание безраздельно правит. Это медитация без семени или без объекта. То, что при этом происходит в сознании, неадекватно обозначается словом «отождествление» (3).

3. Ступени Раджа йоги.

Ступени Раджа йоги описаны в «Йога сутрах» индийского Учителя Шримад Патанджали.

Первые две ступени: Яма и Нияма, правила внешнего и внутреннего очищения и контроля.

Эти правила универсальны, существуют во всех религиях. В Библии известны как десять заповедей. Отметим основное: это непричинение вреда мыслью, словом (и эмоциональной реакцией) и поступком.

Третья стадия – асана – позиция или положение. Это не только правильное положение тела, когда оно перестает ощущаться, но и правильная ориентация чувств и ума.

Четвертая стадия – пранаяма, наука дыхания. Насыщаются энергией все тела личности. Но самое главное – это правильный ритм жизни. Когда личность правильно ориентирована и насыщена энергией, следует переход к следующей стадии.

Пятая стадия, пратьяхара – абстрагирование от органов чувств. Здесь мы учимся удалять сознание в голову и отвлекать сознание от органов чувств.

Последние три стадии – концентрация, медитация, самадхи (вдохновение). Вместе они образуют самоконтроль. С помощью самоконтроля мы достигаем соединения с душой и духом. Приобретаем 24 силы, среди них восемь сверхъестественных способностей души, которые демонстрируют Учителя. Для Запада их демонстрировал Христос. Сознание освобождается от перевоплощений на физическом плане. Человек достигает целостности в результате соединения высшей и низшей своих частей. Союз с Духом знаменует начало новой стадии развития. Необходимо отметить, что контакт с Духовным человеком силовой, физический человек ощущает, что в его тело (эфирное) втекла Сила, чувствуемая как блаженство, сила и знание. В уме не остается нерешенных вопросов. Человек готов сотворить мир или участвовать в сотворении мира. Тогда для него начинается новая стадия существования, известная как дорога Космической эволюции.

Итак, мы имеем постепенное развитие. Сначала человек становится интегрированной личностью и демонстрирует, что может ставить цели и сам их достигать. Затем идет стадия соединения с душой. Для достижения союза с душой используется медитация с семенем или объектом. На следующем шаге – для союза личности и духа – используется медитация без семени или объекта. Между умом и духом возникает вакуум, который должен чем-то заполниться. Это стадия видения. То, что видит Духовный человек на своем плане, отпечатывается в уме и мозге. Ум неподвижен и становится просто проводником впечатлений.

В заключение этого раздела скажем, что мышление несет радость, ощущение полноты и счастья. Что и отмечали многие выдающиеся мыслители.

Один из Учителей говорит, обращаясь к нам, что медитация уже здесь, в этой жизни, приносит такие плоды, которые превосходят самые смелые ожидания. И для достижения которых никакая жертва не кажется слишком большой или даже достаточной.

В настоящее время ум начинает быстро развиваться у человечества в целом. И в ближайшие пятьсот лет будет построена цивилизация высоко технически развитая, ум людей станет намного сильнее. Современный человек не может удержать мысль дольше трех секунд. Стадия концентрации достигается при удержании мысли в течение 12 секунд. Это большое достижение. Мышление человека становится могучим. Его мысли начинают осуществляться на физическом плане (3).



4. Универсальная схема медитации. Универсальная схема медитации такова: оживление верхнего головного центра, затем аджны (центр между бровями), затем третьего главного центра (на верхушке позвоночника в продолговатом мозге). Циркуляция энергии через три основных центра энергетизирует еще четыре малых головных центра. Семь головных центров постепенно открывают центры тела вдоль позвоночника. Этот процесс протекает подконтрольно сознанию и максимально безопасно. Тот, кто сразу начинает работать с центрами тела, рискует получить органические повреждения, а также появляется реальная возможность неконтролируемого сдвига сознания, то есть психической болезни. Необходимо пройти долгий путь очищения энергетических каналов, центров, тел личности. Приобрести навыки управления энергией, достичь железной дисциплины. Только после этого можно приступать к оживлению центров и подъему Кундалини.

Теоретическое понимание необходимо и должно идти впереди. Эзотеризм – это наука, которую необходимо изучать. Но практика сложнее теории. Поэтому необходимо практическое умение фиксировать касания души и осуществлять эти касания (3, 4, 5, 6).



5. Соединение умов.

Технически задача соединения Личности, Души и Духа состоит в соединении трех умов. Духовному человеку принадлежит Высший или Абстрактный ум, называемый также Высшим Я, Душе – самосознательный ум, с помощью которого мы ощущаем собственную идентичность и которого нет у животных, Личности – конкретный ум, работающий с данными органов чувств. Таким образом, Путь, о котором говорят восточные учения, лежит на плане ума. Мост, связывающий три ума в одно целое, называется антахкараной («Тайная Доктрина» т.3, А.А.Бейли «Образование в Новом Веке», «Лучи и Посвящения»).



6. Состояния сознания.

В йоге перечисляются семь состояний сознания. Первые пять следующие:



              1. Бодрствующее или предметное сознание.

              2. Сон со сновидениями.

              3. Глубокий сон. Если ум развит, то продолжается работа мысли, при этом скорость и глубина мысли намного превосходят процессы бодрствующего сознания.

              4. Трансцендентное сознание или сознание Сущности. Соответствует утробному сну.

              5. Сознание Сущности на фоне меняющихся первых трех состояний. Это стадия достижения единства личности и духа.

Практикой медитации, работы с мыслью, мы последовательно берем под контроль перечисленные состояния сознания, начиная с бодрствующего. Все пять состояний – разновидности или модификации мыслящего принципа или материи ума (Читты), которые разработаны в системе Раджа йоги.

Человек, достигший сознания Сущности, но не достигший пятого состояния, вынужден снова родиться. Он будет осознавать себя в утробе матери и помнить прошлые воплощения и посмертные состояния (7, Ч.2, Гл. 8, 9).



7. Изучение, медитация, служение – путь жизни. Очень важное положение состоит в сочетании изучения, медитации и служения. Теоретическое понимание должно идти на первом месте. В процессе медитации мы призываем энергию, а в процессе служения учимся мудро ее распределять на физическом плане. Так возникает циркуляция энергии. Ученик обращен лицом к своим братьям в мире. Если служения нет, то в результате избытка энергии возникает болезнь.

8. Суточный ритм. Три медитации. Согласно суточному ритму жизни рекомендуются три медитации утром, днем и вечером. Утром мы активно мыслим. Активно визуализируем на определенную тему. Это Тратака. Днем делаем упражнение созерцания. Не мигая смотрим перед собой, концентрируясь на сердце. Утренняя мыслеформа излучается через нашу оболочку ауры во внешний мир. Диалог ума останавливается, и однажды приходит вспышка видения. Это упражнение, известное как самбхави мудра, одно из самых эффективных для развития видения. Вечером созерцаем пятно внимание между бровей. Это кхечари мудра. Концентрация на аджне. Мы видим ответ Природы на наш дневной вопрос (Хатха йога Прадипика). В начале вечерней медитации рекомендуется выполнять перепросмотр дня. Учение Калагия говорит об этих трех разновидностях как о концентрации, медитации, интроспекции (15, 20, 25).

Необходимо выбрать место и время для занятий. В одно и то же время и в одном и том же месте мы принимаем позу с прямым позвоночником, в которой тело расслаблено и о нем можно забыть. Данное место и время помогает человеку в дальнейшем, здесь накапливаются определенные энергии. Настраиваемся на систематичность. Лучше ежедневная медитация по 5 мин., чем раз в несколько дней подолгу. Многие городские люди привыкли поздно ложиться и медитацию начинают по вечерам. Однако учение йоги рекомендует утренние часы перед рассветом. Время медитации увеличивается постепенно. Медитация должна стать привычкой, такой же, как чистка зубов и т.п. Со временем она становится просто необходимой. Сначала мы занимаемся раз в день. Постепенно, под действием разума и интуиции медитация становится двухразовой и трехразовой. Практикующие испытывают радость в процессе медитации и растущее блаженство. Все решения принимаются в повышенном или расширенном осознании. Это делает жизнь более эффективной. (5, 6)



9. Два пути. Комплексная тренировка. В йоге есть два пути. Один путь чистого понимания, он ведет прямо к соединению с Атмой, тогда силы души становятся доступны. Второй путь – путь набора энергии. Энергия увеличивается, и понимание приходит. Благородный средний путь Будды соединяет оба, также – восьмеричный путь Раджа йоги. Здесь очищается и подчиняется уму сначала физическое тело, затем тело эмоций и желаний, ум развивается и ставится под контроль воле, воля – Атме или душе. Силы души приходят постепенно, на каждом этапе, который имеет восемь описанных ступеней (3).

Мы придерживаемся методов комплексной тренировки. Итак, утром мы встаем, делаем физическую и энергетическую зарядки. Пример последних – У-шу, Цигун, Тенсегрити. Затем – дыхательные упражнения, после них читаем мантры, призывы или молитвы. Наконец – медитация. Такая последовательность дает возможность собрать максимальное количество энергии, а так же соответствует четырем главным центрам Древа Жизни.

Критическое значение имеет время тренировки. Когда оно достигает двух часов в день, то тренировка становится эффективной. Это время, требуемое для энергетизации центра. Мы что-то видим (воспринимаем, осознаем) во время медитации, затем ночью, как правило, следует осознанное сновидение, утром испытываем подъем и с радостью продолжаем тренировку, днем входим в повышенное осознание. Устанавливается положительная обратная связь.

Полезно вести духовный дневник. Записывать основные события дня, касания души, контакты с сущностями, которые мы отследили, осознания, понимание, которое пришло. Особенности медитации, сновидений, время медитации, упражнений. Можно в общее время учитывать время упражнений, так как во время их исполнения необходимо контролировать ум, держать сознание в голове.

Перепросмотр дня и дневник помогают нам определить, чем определяется работа нашего мозга. Физиология эгоистического человека и человека на духовном пути отличаются друг от друга. Мотив деятельности определяет протекающие процессы и их специфику. Куда направляется наше внимание, энергия, интересы, к чему призывает долг, голос души и следуем ли мы этому голосу – вот вопросы, на которые мы ищем ответы в вечернем анализе.

В наше время не хватает наставников в физических телах, поэтому прогрессировать нужно медленно. Все процессы в природе происходят медленно и непрерывно. Развитие ума и достижение целостности – один из природных процессов. Нужно использовать рекомендации Раджа йоги. Это важно и для правильного прогресса, и для безопасности. Медитация – это буквально игра с огнем, будем проявлять осторожность.



10. Новое в тренировке учеников. Эпоха Водолея знаменует переход к групповому сознанию. Это такой же важный период в жизни человечества, как и само образование человеческого царства 18 млн. лет назад. Поэтому сегодня тренируются группы учеников или стремящихся, а не отдельные ученики. Группы подвергаются воздействию Шамбалы и групповому посвятительному процессу. Энергия Шамбалы – это динамическая энергия Воли, с которой может безопасно работать только группа людей.

Целью индивидуального достижения ставится союз с духом и достижение целостности (ранее акцент ставился на союзе с душой). Мы добиваемся этого через пять посвящений или больших расширений сознания. Они описаны в Евангелии, а также в эзотерической Теории Посвящений.

Индивидуальному стремящемуся предлагается считать себя уже освобожденным и спокойно участвовать в выбранных видах служения, то есть в групповой работе. Необходимо ежедневно мыслить о всем человечестве, нарабатывая планетарное сознание.

Все стороны жизни человека нуждаются сегодня в любящем понимании и улучшении. Под духовностью понимается всемерное улучшение всех сторон жизни человека. Это и религия, и экономика, и культура, и спорт, и отдых и т.п. Так, для нашей страны подъем экономики сегодня является духовной задачей (Компиляция по книгам А.А. Бейли «Зов Иерархии»).



11. Использование коллективной медитации. Эта форма удобна для применения нами, жителями Запада. Она используется наряду с индивидуальной тренировкой. Причем индивидуальная тренировка курируется самим стремящимся. Значение имеет лишь то, что мы делаем как члены группы, то есть групповое служение. Коллективная медитация приносит ускорение развития. При тех же затратах энергии получается намного более лучший результат. Все вместе мы призываем намного больше энергии, чем в сумме поодиночке. То есть при тех же затратах результат выше, выше эффективность.

Такая медитация, как и ежедневная, должна иметь ритм. Например, еженедельный. Такой ритм используется на наших занятиях.

Примеры силы коллективной медитации:


  • Учитель Махариши дал такую цифру: если медитируют одновременно корень квадратный из одного процента населения, то состояние сознания всего населения в данной области улучшается, расширяется. Для нашего города достаточно 65 человек.

  • Опыт воздействия коллективной медитации во время конфликтных событий в Польше в 80-х годах. Конфликт замирал на сутки и более после воздействия группы экстрасенсов. Об этих экспериментах рассказывалось по радио.

  • Коллективная медитация в определенное время, в которой участвовали миллионы людей (По инициативе Игнатенко, по четвергам в 23.00)

  • Медитация «Пять минут за мир», проводимой ООН по инициативе Шри Чинмоя.

  • Группа революционеров, которая изменила мир 20 века.

  • Праздник Пасхи, Весак, День Всемирного Призыва – три главных духовных праздника.

Новый мир следует создавать силой мысли. Именно мысль – наше самое мощное оружие. Отсюда важность и необходимость Мирового служения могуществом мысли.

12. Восемь способностей Души.

Существуют восемь способностей души, которые демонстрирует совершенный человек:

1. Анима. Способность проникать во все тела и возвращать умерше­го к жизни.

2. Махима. Способность увеличиваться до размеров вселенной.

3. Лагхима. Способность делать себя легким (например, левитация и хождение по воде).

4. Гарима. Способность делать себя тяжелым.

5. Прапти. Дар пророчества, исцеления, способности ясновидения, яс­нослышания, яснопонимания.

6. Пракамега. Способность сохранять свое тело.

7. Виситван. Способность самоконтроля, способность контролировать животных и людей.

8. Ишатван. Способность властвовать над всем (4).

Они демонстрируются йогами, достигшими единства со своим высшим Я или духом. Для западного мира эти силы демонстрировал Христос, будучи в проявлении две тысячи лет назад. На Востоке эти силы демонстрировались и демонстрируются многими учителями, сподвижниками Христа и Будды.

В Евангелии описаны пять и семь посвящений Христа. Каждый человек, пройдя этот путь, получает во владение вышеназванные силы. Эти силы связаны с восемью сверхъестественными каналами, известными из Даосской йоги (13, с. 301 - 308).

Система каналов тонкого тела включает двенадцать парных каналов, десять непарных, восемь сверхъестественных, два канала, идущих слева и справа от позвоночного столба (Ида и Пингала) и главный канал спинного мозга – Сушумна (Царь Змей). Всего пять основных делений и 33 канала. Это тонкое или волновое тело называют Нагом (15).

Когда оживляются семь основных энергетических центров, система каналов объединяется в одно целое, энергия течет по восьми каналам, поставляя в распоряжение воли человека восемь основных сил.



13. Практические советы.

Только то, что нарабатывается благодаря самостоятельным усилиям, тяжелой борьбе и горькому опыту, имеет длительную, непреходящую ценность. Только когда ученик - путем неудач, успехов, трудных побед и горьких часов, проведенных после поражений - урегулирует свое внутреннее состояние, он нащупает полноценное с научной и экспериментальной точек зрения Слово. Стремление любить способствует правильному произнесению. Лишь то, что мы сами ЗНАЕМ, становится присущим свойством (5).


Для человека на Пути Испытания характерно интеллектуальное понимание того, что должно быть исполнено. Он приблизительно знает свое место в эволюции и работу, которую придется сделать, чтобы когда-нибудь пройти через портал Посвящения.

Стремящийся ежедневно ищет спокойное место, где он был бы свободен от помех и постороннего вмешательства. Желательно пребывать в одном и том же месте, так как вокруг него он выстраивает оболочку, служащую охранительным щитом и облегчающую желанные высшие касания. В результате материя окружающего пространства становится созвучной определенной вибрации (собственной наивысшей вибрации), что каждый раз облегчает вхождение в высшее состояние.

Стремящийся принимает такое положение, в котором он не осознает свое физическое тело. Главное - добиться непринужденной позы, а так же бдительность и внимание. Инертность, вялость ни к чему хорошему не приводят. Самое удобное положение - сидеть на земле со скрещенными ногами, прислонившись к чему-нибудь, что дает опору для позвоночника. При самой интенсивной медитации центры быстро побуждаются, спина должна оставаться прямой без всякой опоры. Голова не должна откидываться назад, чтобы не было напряжения, но должна быть в естественном положении, то есть со слегка спущенном подбородком. Глаза должны быть закрыты и руки сложены на коленях.

Затем стремящийся должен последить за своим дыханием: равномерное ли оно, устойчивое и ритмическое. Если это так, пусть он расслабит все свое тело, чтобы его ум оставался позитивным, а физический проводник - гибким и отзывчивым.

Далее пусть он визуализирует три своих тела и, решив, будет ли его медитация проходить в голове или в сердце, перенесет свое сознание туда и сконцентрируется на том или ином центре. При этом пусть он почувствует, что он Сын Божий, возвращающийся к Отцу; что он Сам Бог, стремящийся найти сознание Бога, которое Ему принадлежит; что он творец, жаждущий творить; что он низший аспект Божества, ищущий выравнивания с высшим. И пусть он трижды Произнесет Священное Слово, мягко выдыхая его в первый раз и воздействуя на ментальный проводник; громче издавая его во второй раз, стабилизируя, тем самым, эмоциональный проводник; и еще громче - в последний раз, влияя на физический проводник. На каждое тело будет оказываться тройное действие. Если процесс правильный и центр сознания устойчиво удерживается в любом выбранном центре, то действие будет следующим:

На ментальных уровнях:

а. Контакт с головным центром, заставляющий его вибрировать. Успокоение низшего ума.

б. Большая или меньшая соотнесенность с Эго через постоянный атом.

в. Выбрасывание грубых и встраивание более тонких частиц.

На эмоциональных уровнях:

а. Конкретная стабилизация эмоционального тела через постоянный атом, контакт с сердечным центром и приведение его в действие.

б. Выбрасывание грубой материи и обесцвечивание эмоционального тела, чтобы оно стало истинным отражателем высшего.

в. Оно вызывает внезапный выплеск чувства с атомных уровней эмоционального плана на интуитивный через атомный канал, наличествующий между обоими. Чувство устремляется вверх и очищает канал.

На физических уровнях:

а. Первое действие оказывается на эфирное тело; оно стимулирует божественный поток.

б. Последний выходит за периферию этого тела и формирует оболочку, служащую охранительным щитом. Он выталкивает диссонирующие факторы из ближайшего окружения (5).

Медитируя над сердечным центром, представляйте его в виде закрытого золотого лотоса. При произнесении Священного Слова воображайте, что лотос медленно раскрывается, пока не покажется внутренний центр или вихрь в виде лучащегося водоворота электрического света, скорее голубого, чем золотого. Выстройте в нем изображение Учителя в эфирной, эмоциональной и ментальной материи. Когда картина полностью установится, тихо произнесите Слово еще раз и усилием воли удалитесь еще глубже внутрь себя и соединитесь с 12-лепестковым головным центром, центром каузального сознания. Делайте это очень медленно и постепенно, сохраняя состояние абсолютной безмятежности и покоя. Имеется прямая связь между обоими 12-лепестковыми центрами и медитацией, и действие огня кундалини показывает позднее свое значение. Подобная визуализация приводит к синтезу, к каузальному развитию и расширению, и в конечном итоге вводит человека в присутствие Учителя.

Солнечное сплетение - центр активности, которая позднее должна стать интуитивной.

Работа горлового центра сопровождается излучением, когда поляризация смещается от физического постоянного атома к ментальному. Ментальный постоянный атом становится центром чистого разума или абстрактного мышления.

Затем наступает время, когда эмоциональная сила трансцендируется и вытесняется более высокой силой интеллекта. Это может демонстрироваться как интеллектуальная жесткость.

Позднее эмоциональный постоянный атом уступает место интуитивному, и чистая интуиция и абсолютное понимание плюс разум становятся движущей силой. Тогда солнечное сплетение характеризуется зеленым цветом, поскольку эмоциональное тело становится агентом высшего и избавляется от розового цвета человеческого желания (5).

Если медитация проводится в сердце с верным произнесением Слова, сила поступает через эмоциональные центры с интуитивных уровней.

Если она проводится в голове, сила приходит через ментальные центры с абстрактных манасических уровней, а позднее с атмических.

Первая нарабатывает интуицию, вторая - каузальное сознание.

Продвинутый человек объединяет оба главных центра - сердечный и головной - в единый синтетический инструмент, горловой центр вибрирует в той же мере. Тогда воля и любовь сплавляются в гармоническом служении, а низшая физическая активность трансмутируется в идеализм и альтруизм. По достижению этой стадии человек готов к пробуждению внутреннего огня. Его тела достаточно очищены, чтобы противостоять давлению и натиску; в них нет ничего опасного для прогресса; центры достаточно высоко настроены, чтобы получить свежую стимуляцию. Наступает час посвящения, когда потенциальный служитель человечества встает перед своим Владыкой, с очищенным желанием, преданным интеллектом и подчиненным физическим телом (5).






2. Озарение и Просветление.


1. Соединение двух энергий.

Просветление достигается практикой трех высших средств йоги, описанных выше. То есть практикой мышления. Эта глава основана на учении «Калагия» (15, ч.1.1).

Существуют две основных энергии, доступные нашему пониманию:

- Сарасвати золотого цвета, Гравитация, Любовь, вещество Пространства;

- Амрита Сварати (бессмертное дыхание), Мысль, Радость, субс­танция Время.

При их объединении в себе человек приходит к целостности само­го себя, становится бессмертным жителем Пространства.

В начале первой главы рассказано о том, как в процессе практики мышления соединяются энергии Сознания с энергиями Мысли. Практикующий видит вспышку белого Света перед глазами, в глазах и внутри себя одновременно. Это вспышка Оза­рения. В течение этой вспышки наша Сущность передает знания по роду интересов личности. Затем следует процесс Просветления мозга и сознания личности, постепенно осознаются знания, пере­данные Сущностью. Эти знания отвечают содержанию размышлений, которые привели к вспышке Озарения. Самым значительным итогом является резкий рост понимания.

Вспышка Озарения как средство Просветления использовалась всегда. Новой является форма изложения. Это упражнение описано в Тибетском Буддизме в учении Махамудры (Великого Символа, пря­мого пути к Нирване). Вот цитата из книги В. Эванса-Вентца "Ти­бетская йога. Тайные доктрины": "Здесь должно быть идеальное единство и Бесконечного Сострадания и Бесконечной Мудрости. Слова Гармаба, в "Обете Махамудры" подтверждают это:

"В течение мгновения Озарения, когда Я вижу изначальное

Лицо Разума,

Беспредельное Сострадание возникает,

Чем больше Озарение, тем больше Сострадание,

Чем больше мое Сострадание, тем глубже Мудрость, которую я испытываю. Этот безошибочный путь двуединства есть бесподоб­ное упражнение Дхарма."" (22, с. 43)

Сострадание и Мудрость возникают в результате усиления работы Сознания и Мысли.

То же самое описано в Тибетской "Книге Великого Освобождения": "Твои Сознание и Сверкающий ум - нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом" (24, с. 20).

"Изначальное лицо разума" сверкает чистым белым светом, Огнем, который не сжигает, но преображает и испытывает работу ума и мозга. Когда мы в полном сознании проходим через Огонь, то непосредс­твенно ощущаем, что "Бог наш есть огонь поядающий" и сумма все­го, что есть.


2. Выдержки из «Калагии» (14, Часть 1. Главы 1, 12):

7. Физический ум, то есть то, что имеет место в мозгу в виде знания и сам мозг не ведает того, чем владеет Сущность человеческая, ибо физический мозг проходит школу жизни лишь в данном воплощении, и не знает, что было до него, тогда как Сущность владеет всем тем, что было в прошлых воплощениях и развоплощениях Духа человеческого.

8. Поэтому Сущность предпочитает скрывать от физического ума свои накопления. Поступает она так во избежания повреждения физического ума от Огня Знания Сущности, ибо ум не готов воспринять его, не по сути, но по молодости своей: жизнь ума всего лишь мгновение, по отношению к вечной жизни Сущности.

9. Но просветление ума Светом Огня Знания Сущности возможно. Для этого ум необходимо подготовить дисциплиной Духа - Мыслью. Конечно, это просветление будет отвечать степени готовности ума к Знанию. Потому дисциплина Духа индивидуальна, и как бы человек не изощрялся объяснить процесс дисциплины, она остается тайной для других.


10. Просветление достигается утоньшением физических тканей ума, за счет уплотнения мыслительной энергии его, за счет его трансмутации Огнем Мысли.

11. Тогда ткани ума, соответственно его возможности и способности, утончатся и смогут собственными средствами - Огнями физических уровней Материи - воссоединиться с механизмом передачи Информации Сущности - с Огнем Знания, выше которого только Бытие.

12. Это воссоединение происходит в сопровождении Света белого и ясного, длящегося мгновение в мозгу, но за это мгновение человек успевает прикоснуться к вечности своей Сущности.

13. Средство по достижению просветления одно - углубленное размышление. Способы различны. Но в каждом конкретном случае средство используется вплоть до достижения цели, то есть размышление должно быть систематическим, ежедневным, без резкого изменения способа, но с постепенным углублением его, пока вспышка Огня Светом белым не озарит ум.

14. После этого Сущность начнет непосредственно передавать части Знания уму. Так произойдет "воспоминание" того, что принадлежит не ему, но Духу Сущности человеческой. Это воспоминание будет понято по соответствию Сознания, то есть в той степени, которой соответствует чистота, глубина и расширенность Сознания Личности, обладающей степенью обладания собственным умом.

15. Что касается способов в средстве достижения просветления, то они могут быть бесконечно различны.

Средством будет выступать дисциплина Духа - размышление, именуемое на Западе Медитацией, а на Востоке Дхианой или Джань, или Дзен; а способом - вид или разновидность дисциплины размышления.
1.1.16. Углубленное размышление начинается с размышления словами, а со степенью углубления и расширения Сознания в Мысль размышление переходит от слов к фразам, затем к понятиям, к идеям-блокам понятий. В дальнейшем к углубленному размышлению подключается воображение - оно формирует представление о предмете размышления; представление вызывает необходимые тому впечатления и оставляет их в чувствах, заполняет чувства впечатлениями, рожденными столь "необычным" путем; впечатления, в свою очередь, формируют в чувствах ощущения, которые с углублением работы Мысли в уме переходят и в органы чувств, где обретают звучание.

Звучание чувств в органах чувств производит работу обратного действия, то есть происходит собирание и накопление энергии, уплотнение ее - вначале в чувствах, затем в представлении и, наконец, воспламеняют воображение.

Этот накопленный Огонь физических уровней Материи от воображения переходит в Сознание, оно воспламеняется и соединяется за счет этого воспламенения с Огнем Мысли.

В момент соединения Огня Сознания с Огнем Мысли практикующий видит вспышку Света, как бы в глазах, перед глазами и внутри себя. Эта вспышка может быть различной степени охвата ума - от маленького огонька в виде искры до всеохватывающего Света ослепительной белизны.жзю.

1.12.14. Соединение физических тканей мозга со структурами Тела Духа происходит мгновенно в момент воспламенения Мысли космическим лучом. Наступает просветление, но перед ним - озарение мгновенной вспышкой очищает Сознание. Озарение мгновенно, просветление более длительный процесс: от нескольких минут до нескольких лет. Но все, что обретается в период просветления, было воспринято мозгом в момент озарения.

1.24.1. Во время медитации Адептом совершается притяжение Пространственной Мысли. Конечно, по роду размышления притягивается Информация, содержащаяся в Пространственной Мысли.

1. 24.2. Медитация нагнетает напряженность давления волны плотности времени в Сознании. В момент восприятия информации происходит раздвижение этой напряженности. Возникает энергетический канал в Беспредельность.

1. 24. 4. Этот энергетический канал Сознания образуется следующим образом: в момент восприятия Информации высвобождается Огонь из Сознания, то есть происходит деление Сознания, квантованная поляризация его на себя и на Пространственную Мысль - Сознание подключается к Пространственной Мысли. Это высшая и святая плата Сущности Бытию за Знание. Образуется духовный провод, соединяющий Адепта с Высшим.

1. 31.1. Мысль является не динамической силой, она вполне реальная вещь, подобно материальному предмету; она есть Форма Духа, уплотненная до Тантры, Основы Материи. Потому Мысль, как энергию, можно ощущать Сознанием и даже через органы чувств.
3. Действие Агни Йоги. Царственное Озарение. Для примера медитации рассмотрим действие Агни Йоги. Оно описывает озарение, которое испытывает ум на плане души. Вспышка озарения приходит с планов атмы и интуиции. Часть этого духовного огня расходуется на очищение того, кто воспринял огонь, часть огня возвращается обратно. Другая часть огня проходит через ум человека и спускается ниже, осознается физическим мозгом. На астральном плане Откровение становится доктриной. При этом часть наваждения рассеивается. Так происходит соединение трех планов: мира Огненного, мира тонкого и мира плотного. Людям тем самым оказывается помощь. Это действие огненной йоги описано в книге А.А. Бейли "Наваждение: мировая проблема". В книге Е.И. Рерих "У порога Нового мира" оно же описано как Царственное озарение:

« - В древних магических книгах можно найти термин Illuminacio Regale, что означает Царственное Озарение. Настолько важный принцип, что Гермес оканчивает трактат словами «Благословенны Избравшие путь Озарения». Символ помазания царей имеет то же основание. Решительно все знатоки Тайной Силы сходятся на утверждении Высшей Гармонии в проявлениях Мощи Озарения, потому царь-помазанник символично, что, не удаляясь от Земли, выражает Волю Небес. – Поверх формул условных, застывших в коре предрассудков, имеются знания как бы разлитые в воздухе. – Поставь громоотвод и собери небесную стрелу. Для одного она опасна, но другому она лучшее вооружение. И все будет основано на овладении озарением. Самый трудный телефон будет в руках человека. И Провод его уже в руках твоих, Урусвати! Подумай – Провод с Нашим Домом! Номер 7-й по числу лет. Пусть сперва провода мешаются, ибо напряжение велико, надо брать каждый фрагмент. Но опыт настолько важен, что надо приложить все терпение, ведь это и есть Иллюминацио Регалэ древних! И только опытом и при достаточном времени достигается в совершенстве. Можно легко достигнуть провода малого напряжения, но Высшего можно лишь постепенно. Сама понимаешь, как осмотрительно можно допустить к Проводу Нашему». (С. 65)





3. Тибетская медитация и подъем огня Кундалини.


В литературе по Тибетской йоге рассматривается несколько стадий развития медитации до высшей – Самадхи. Описание данной медитации взято из книги Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Н., 1991.

1. Настройка психосоматической системы. Рождение светоносного тела.

«Итак, медитирующий производит настройку своей психо­соматической организации так, чтобы в ней зазвучала "кос­мическая музыка" универсума. В своем сознании он визуализирует зрительный образ сушумны, соотнесенный с его телом: от сахасрара-чакры к муладхара-чакре как бы вытягивается огненная нить, достигающая основания позвоночного столба и четырехлепесткового лотоса. Синхронно активизируются пра­вая и левая стороны — мужское и женское начала. Как счи­тал один из главных тибетских патриархов, Наропа, созда­тель свода "Шести доктрин" Тибета, эта разминка ("на­стройка" органа человеческого тела) имеет очень важное зна­чение. Именно таким путем активизируется совокупность чакр — психофизических центров тела, и из "прекрасной одухотворенной материи" рождается особое, "светоносное" тело» (с. 188).



2. Разжигание и слияние с красным огнем материи (Кундалини).

«Исходный момент активируемого медитативного состояния после фазы "настройки" состоит в сосредоточении внимания на манипура-чакре, локализованной в пупке. В области этой чакры визуализируется лотос, в котором, в свою очередь, представляется слог рам, как бы вибрирующий, меняющий свои очертания. Тем самым слоговый символ имеет не жестко фиксированный геометрический вид, а скорее топологиче­ский, ритмически сжимающийся и растекающийся в про­странстве. Затем слог рам как бы порождает слог ма. Послед­ний, в свою очередь, генерирует кадома — женский мифоло­гический персонаж. Этот персонаж называется на тибетском языке "Дорджи-Налджорма" (на санскрите — "Ваджра-Йогини"). Зрительный образ этой кадома — прекрасная нагая женщина, которая лучится, как красный бриллиант, и окру­жена гало (огненным обводом), состоящим из язычков пламе­ни. Микрокосм медитирующего стягивается к этому образу и сливается с ним» (с. 189).



3. Огонь направляется в Сушумну. Концентрация на солнечном сплетении, слог а направляется вниз в основание позвоночника, откуда поднимается вверх по позвоночному столбу.

«Медитирующий по тибетскому образцу психотренинга, пе­режив благодаря слиянию с кадома состояние андрогина, вновь сосредоточивается на манипура-чакре. Из нее он гене­рирует слог а, который направляется вниз, к муладхара-чакре. Синхронно он генерирует слог гам, который направляется вверх, к сахасрара-чакре головного мозга. Концентрация вни­мания на посыле слогов, их постоянном видении, их пульса­ции должна быть максимальной» (с. 189).



4. «Взрыв сознания». Огонь поднимается по Сушумне (канал спинного мозга), достигает головного мозга и производит «взрыв сознания». Энергия белого цвета изливается из головной чакры и заполняет все тело.

«Следующая стадия медитации состоит в концентрации внимания на слоге а, направленном в муладхара-чакру. Ды­хание при этом становится глубже, слог а как бы "раскаляет­ся" с каждым вдохом. Медитирующий постепенно наращива­ет размер слога а, локализованного в муладхара-чакре. Сна­чала слог по размерам соответствует жемчужине диаметром в 1 см. Затем размеры его увеличиваются, он трансформирует­ся в язык пламени, который все более и более устремляется вверх, вдоль сушумны и наконец достигает сахасрара-чакры, локализованной в головном мозгу. Достигнув этой чакры, язык пламени производит нечто подобное вспышке "атомного взрыва". Напомним, что, согласно философско-биографическому описанию Р. Роллана, такие ослепляющие вспышки экстаза (внутреннюю "неистовую Вселенную") мог продуци­ровать индийский мыслитель и йог Вивекананда. В тибетском варианте вспышка ("атомный взрыв" сознания) переходит в излияние белого нектара из головной чакры. Нектар генери­руется слогом гам, возникающим из вспышки, и, изливаясь вдоль сушумны вниз, заполняет все тело медитирующего» (с. 190).

Эта стадия похожа на описанное выше Озарение, но благодаря собранной со всего организма энергии, вспышка намного сильнее. Огонь выделяется, пока сохраняется концентрация.

В состоянии самадхи останавливается сердцебиение и дыхание, понижается температура тела до +4 градусов. Вода организма переходит в особое кристаллическое состояние. Реальный человек выходит из плотного тела и может путешествовать по мирам, производить некую работу. По возвращении в тело его функции восстанавливаются в полном объеме.




4. Развитие третьего глаза.
1. Система третьего глаза.

Так называется орган ясновидения, который развивается благодаря тренировке. В своей книге Б. Сахаров подробно рассматривает этот процесс и метод. Кратко он сводится к следующему (20).

Третий глаз – это не отдельный орган, а система органов в мозге и теле. В эту систему включаются лобная пазуха, сплетение пятого и десятого нервов, гипофиз, таламус, шишковидная железа (которая часто и называется третьим глазом), верхний головной центр.

Благодаря практике медитации возникает электрическая связь в этой цепочке.

Во время засыпания эта связь возникает у всех людей, но она неосознанная.

Поэтому специальная медитация для развития ясновидения проводится вечером.

В течение дня применяются три основных упражнения: утреннее размышление, дневное созерцание, вечерняя интроспекция. Конечно, это разновидность Раджа йоги.

Необходим повышенный общий уровень энергии, развитие энергетических центров тела. Для этого применяются предварительные средства йоги (очищение, дыхательные упражнения, гимнастики, визуализации, практика осознанных сновидений и др.). Должны быть развиты центры головы, горла, сердца, солнечного сплетения.

Эксперименты, которые проводил Б. Сахаров среди студентов (он был преподавателем), показали, что первые успехи наблюдаются практически у всех участников в первые месяцы занятий. Это говорит о том, что каждый человек, упорно тренирующийся, может овладеть способностью ясновидения. Эта способность на своих первых трех стадиях не связана с духовным развитием и зависит целиком от нашего упорства. Высшее ясновидение доступно только людям, подчинившим свою личность высшему Я.

2. Практическое объяснение и стадии развития третьего глаза состоят в следующем.

Существует Манас-чакра (расположена прямо над Аджной), или центр мышления, который символически изображается шестилепестковым лотосом (в голове); он описывается как центр восприятия с шестью нервными каналами. Из них пять - каналы наших обычных чувственных восприятий - зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, а шестой канал - Сваммахаба Нади – служит проводником для внутренних впечатлений. Шестой лепесток Манас-чакры связан с тысячелепестковым лотосом Света, который считается местопребыванием нашего духа - Дживатмы, тогда как собственно Манас-чакра есть центр нашего бодрствующего сознания. Когда пять внешних органов чувств во сне или каким-нибудь иным образом отключены, то начинает функционировать шестой лепесток: он разрастается, становится большим и сильным, и приходят сновидения, а в бодрствующем состоянии - необыкновенные видения. Этой цели служит любое адекватное сосредоточение (концентрация) мыслей - оно отвлекает, так сказать, внимание духа от внешних пяти чувств и способствует раскрытию "шестого лепестка". Ближайшим следствием этой практики будет изменение сновидений: они становятся богаче по содержанию, более связными, ясными, яркими.

В течение следующих месяцев у упражняющегося появляются картины и образы в бодрствующем состоянии (во время отключения чувств при сосредоточении). Это первая ступень.

Вторая ступень достигается, когда упражняющийся начинает упорядочивать переживания первой. Это проявляется в том, что видения первой ступени - разного рода "необыкновенные вещи" оказываются знакомыми, в них узнаются известные предметы или явления, но под непривычным углом зрения. Второй особенностью этой ступени является собственное движение видений, подобно фильму или ландшафту при слабом освещении. Третья особенность - видения на этой ступени дают ответ на непосредственно поставленный вопрос. Стоит подумать во время видения о любой его подробности, как она сейчас же проявляется на картине, причем порой опережая осознание самого вопроса.

На третьей ступени видения развиваются до полной ясности и чистоты красок, но длятся они лишь краткий миг и гаснут, "догорают" как электрическая лампочка при падении напряжения. Это догорание - типичный признак третьей ступени, так же как и характерное сверкание, сияние картин. В отличие от предыдущих стадий, видения третьей ступени вспыхивают внезапно, в полной силе, и вызывают у того, кто их видит, ощущение, будто он выхвачен из собственного тела.

Эти три ступени могут быть достигнуты любым человеком. Женщинам это дается легче - они более уравновешенны и восприимчивы.



Четвертая ступень - это ступень Мастера. Это восприятие осуществляется одновременно во все стороны и отовсюду и делает человека адептом, которому нечему больше учиться.

Пример начального состояния на этой ступени из книги Йогананды "Автобиография йога": "Из легких, словно каким-то насосом, был вытянут весь воздух; тело, оставаясь деятельным, оказалось погруженным в абсолютный покой. Затем последовало экстатическое расширение сознания. Я мог видеть на много миль вокруг... Стены построек были прозрачные, словно светящиеся, и сквозь них я видел, как двигались люди на далеких полях. Я был бездыханным, тело в странном покое, хотя я свободно мог двигать руками и ногами. ... Тело, казалось, было из эфирной субстанции и готово парить, при полном сознании всего, что вокруг" (17, С. 160).

Что же касается совершенства на этой ступени, то Эванс-Вентс описывает его так:

"С помощью ясновидения великий йог наблюдает саму суть бытия живых существ - наблюдает так, как это недоступно никакому ученому, пусть даже вооруженному новейшей исследовательской техникой. Он описывает природу самых далеких солнц, планет и туманностей, которые до сих пор остались за пределами досягаемости любого телескопа. Столь же всемогущ он в наблюдениях физиологических процессов своего собственного тела, и ему не нужны никакие вскрытия мертвых, никакие вивисекции, чтобы установить, например, присутствие ядов и носителей болезни. Ему, который признает лишь дух как создателя и владыку тела и любых материальных соединений, не нужны никакие лекарства и препараты. Ему не нужны машины, чтобы преодолеть и подчинить себе воздух, воду и землю; он может оставить свое грубое физическое тело и быстрее света достичь любой части планеты, или в космическом пространстве скользить к иным мирам" (23, с. 81).





5. Развитие мозга.




1. Три центра и три железы мозга.

Как мы уже отмечали, мозг, как и все остальные органы работает под непосредственным контролем трех желез. В голове расположены три основных центра. Это верхний головной центр, называемый тысячелепестковым лотосом, центр аджна или третий глаз, расположен между бровями, верхний главный центр на верхушке спинного мозга, в продолговатом мозге. Этим центрам соответствуют три железы, которые образуют силовой треугольник вокруг таламуса. Это шишковидная железа, гипофиз и каротидная железа. Последняя пока не признается наукой. Известны каротидные пути.

Мозг лучше других органов снабжается кровью: масса крови на единицу объема больше, чем в других органах. В бодрствующем состоянии крови больше в лобных долях коры, во время сна кровь оттекает в затылочные центры и мозжечок (7).

2. Билатеральное регулирование.

Наше тело обладает внешней симметрией левого и правого. Однако внутреннее строение дисимметрично. Слева расположено сердце, ниже желудок, селезенка, справа – печень. Правое и левое полушария мозга также имеют диссимметрию функций, если не строения. Правое полушарие отвечает за процессы образного мышления, интуицию, левое – за логику, речь (левая височная доля). В процессах восприятия и деятельности работают оба полушария, помогая и дополняя друг друга. Такое взаимодействие левого и правого полушарий Б.Г. Ананьев назвал билатеральным регулированием: «Мы имеем теперь основания рассматривать билатеральные связи и как высшее проявление общей (мультистабильной) системы регулирования, и как особый механизм, который можно было бы назвать горизонтальным контуром регулиро­вания, дополняющим основную, вертикальную иерархическую систему регулирова­ния. Однако дополнительный регуляторный механизм приобретает все большее значение в процессе эволюции человека. Это объясняется тем, что, на наш взгляд, прогресс регулирования неразрывно связан с совершенствованием процессов отра­жения и активной ориентировкой организма в окружающем мире» (2, с. 176).

Причем обычно доминирует левое полушарие, которое контролирует речедвигательные функциии, логическое мышление. Тем не менее во всех процессах участвуют оба полушария. Левое и правое полушария имеют, по современным данным нейропсихологии, разный тип нервной организации: фокусной локализации функций (левое полушарие) и диффузной (правое полушарие). В зависимости от характера сигналов и видов деятельности складывается определенный способ регуляции поведения совместной работой больших полушарий.

Таким образом, явление латерального регулирования носит не только функциональный характер, но и является результатом структурных различий. Полевые и электрические характеристики полушарий различны. Право-левосторонняя диссимметрия связана с диссимметрией живого вещества вообще. Это задача дальнейших исследований: «Однако явления правшества и левшества в человеческом развитии нельзя полностью понять без их связи с более общими явлениям: правизны и левизны в природе - фундаментальными феноменами, изучаемыми в геохимии, кристаллографии, физике и других областях современного естествознания» (2, с. 177).



3. Остановка диалога. Переключение на работу правого полушария. Синхронизация работы полушарий.

Наше сознание является совокупностью списков того, что мы знаем. Наше сознание постоянно проверяет эти списки, оживляет их. Мы воспринимаем именно так, а не иначе потому, что мы именно так описали мир. Сознание постоянно ведет диалог или внутренний монолог на уровне конкретного ума.

Для того чтобы задействовать резервы нашего мозга, психики в целом, нам необходимо усилить работу правого полушария мозга. Его работа связана с воображением, чувствами и интуицией. Практики воображения используются в системах психофизической тренировки: дыхательных упражнениях, медитативных практиках, аутогенной тренировке, системах саморегуляции. Деятельность левого полушария связана с конкретным умом. Он ведет постоянный диалог сам с собой. Поэтому он не слышит того, что подсказывает ему правое полушарие. Для того, чтобы остановить этот диалог и переключиться с линейно-логического на абстрактно-образное мышление, необходимо созерцать пятно внимания между глаз, то есть перевести внимание на центр Аджна. Здесь можно использовать практику ощущения своего тела, практику созерцания или практику мышления, переходя от понятий к образам. В последнем случае в работе остаются оба полушария, что может давать преимущества. (15, Ч.1.26.23) После «переключения словесно-логического мышления на образное, энергия становится управляемой». (15,Ч.1.31.12) Кроме того, необходим достаточный уровень развития абстрактного мышления. Наше высшее Я мыслит независимо от данных органов чувств, то есть абстрактно.

Выдержки из «Калагии» (15). Они относятся не только к управлению работой мозга, но и к и медитации:

1.26.23… (Действие в области Огня. В скобках – от Ред.)

Конечно, без переключения словесно-логического мышления на образное невозможно добиться хоть какого-либо результата от действования в области Огня. Потому настоятельно рекомендую воспитывать воображение, расширять его и углублять, насыщая Огнем. Лишь в этом случае человек обретает возможности неординарные и ничем неограниченные. Задача такая: сосредоточиться на ощущениях тела, без действия словесно-логического мышления, то есть без внутреннего собеседования, но при огненном монологе Сознания.


1.31.12… (Образное мышление управляет энергией. Слово и его содержание)

Чтобы осознанное могло быть приведено в действие, энергия должна пройти обратный цикл своего развития – от слова к осознанию его содержания, а от осознания к разложению на воображение, представление, впечатление и ощущение. Происходит переключение словесно-логического мышления на образное. После разложения энергии, то есть после переключения словесно-логического мышления на образное, энергия становится управляемой. Она может быть направлена психической сферой, но силою внимания, в русло практического применения.

При этом большое значение имеет понимание слова, точнее, образное видение содержания слова: как и любой предмет, слово имеет внешнюю форму и внутреннее Содержание. В словесно-логической практике мышления применяется лишь внешняя форма слова, а его Содержание может быть применено лишь при практике образного мышления. Заверяю, и об этом здесь говорится неоднократно, - внутренние Силы невообразимо могущественнее внешних, ибо являются причиной и условием всего внешнего. Конечно, когда внутренние Силы выпущены во внешнее пространство, они становятся также внешними, но прежде чем они распространятся равномерно во внешнем пространстве, они создадут волну плотности Времени, давление которой уподобляется Джинну, высвобожденному из тесноты замкнутого пространства. Разрушающие или созидающие свойства давления волны плотности Времени могут быть беспрецедентными. Надо понимать Содержание слова, потому что это понимание приводит в действие механизм совершенного переключения словесно-логического мышления на образное.

(Ощущение себя. Переключение на образное мышление созерцанием Аджны)

2.19.2. Достижением контроля над медитацией достигается уплотнение Сознания в Мыслеформы и Мыслеформы в Сознании – до степени осязаемости образовавшегося Тела Иллюзии. Размышление в медитации над движением этого тела делает его управляемым, и медитирующийся становится неотличимым от медитирующего.

Эта медитация начинается со следующего. Вначале необходимо хорошо ощутить себя во всех подробностях и представить себя в медитации медитирующим, затем отключиться от словесно-логического мышления и переключиться на образно-сюжетное. Далее все начнет получаться само собою. Но при этом не должно быть навязчивых Идей. Уже говорилось, зачем и почему их следует исключать.

Сосредоточение взора и всего внимания на Трикути-Аджане является средством, переключающим словесно-логическое мышление на образное.
(Использование тел – в отключении от диалога, объяснения описанием)

2.20.4. Мы насоздавали голографических оболочек и носим их на себе, как индивидуальное имущество, заключив себя в них. Но всякая плотность, материальность, - это всего лишь воспоминание былых наших свершений объяснения описанием. Это свивание спирали. Развитие спирали – в отключении от диалога.

2.20.5. Мы оживляем свои тела собою, как собственную память. Отказавшись от собственности, мы освобождаемся от тесных ограничений. Наше тело – суть память об описании Мира. Но существует множество описаний Мира. Наука назвала бы их «иными измерениями». Безусловно, эти иные измерения – как объяснение описанием.
Во время медитации происходит синхронизация работы обоих полушарий мозга, что резко усиливает возможности мозга. Об этом можно прочитать в сборнике «Высшее сознание» (6).

4. Процессы восприятия.

Данные органов чувств передаются по восходящим нервным путям в головной мозг в район таламуса, находящегося в центре мозга. Через этот центр электрические импульсы попадают в более тонкие тела человека, в тонкие эфиры. В конце концов импульс доходит до вакуума (атмическое тело человека), которое «знает», что воспринято и посылает ответ, который становится соответствующим импульсом в районе гипофиза. Далее по нисходящим нервным путям ответные импульсы движутся к органам, мышцам, которые связаны с деятельностью человека. Как происходит преобразование электрического импульса в информацию, остается загадкой для науки, но именно мозг, связанный с умом человека, может фиксировать этот процесс. В нашем уме формируется представление, понятие или имя для восприятия, после чего мы считаем, что знание достигнуто. Наше сознание с точки зрения йоги является совокупностью списков, в которых занесены все наши знания о мире, о себе и т.д. Таким образом, ум можно сопоставить с памятью компьютера. Наше истинное Я находится позади ума, и с ним-то мы и можем и должны соединиться (4).



5. Мозг и свободная энергия.

Парапсихология открыла, что мозг работает с нулевой энтропией. То есть он не выделяет тепла в процессе работы. Мышление требует небольших энергетических затрат. Исключая процессы обучения и творчества, когда требуется энергия на создание или прожигание новых борозд на поверхности коры больших полушарий. Кроме этого явления, обнаружено, что мозг непосредственно связан с вакуумом. Мышление поляризует вакуум в объеме мозга и вокруг него, и может создавать частицы из вакуума. То есть виртуальные частицы собираются вместе вокруг таламуса, вместе с сомой растекаются по организму, превращаются в элементарные, затем – в атомы и молекулы. Поэтому творчески мыслящие люди и практикующие медитацию меньше нуждаются в пище. Таким образом, мозг является тем органом, который производит свободную энергию. Эта энергия идет не только на обеспечение функционирования организма, но на развитие и расширение сознания (11, 15).



6. Историческое развитие мозга.

Здесь приводятся сведения об исследованиях мозга в двадцатом столетии.

С.В. Савельев «Природа индивидуального мозга человека».\ Природа, №9 1995, п. 19, с. 16

У мужчин масса мозга больше, чем у женщин примерно на 130 грамм.

Диапазон массы мозга весьма большой, составляет 0т 800 до 2300 г.

У мужчин более объемиста передняя половина мозга, у женщин – задняя.

У мужчин более развит гипофиз, у женщин – эпифиз (шишковидная железа).

Гипофиз – железа, которая крепится на ножке к передней стенке таламуса, расположенного в центре мозга. Железа связана с личностью, личной волей. Эпифиз крепится к задней стенке таламуса. В теософии он называется третьим глазом. В ее теле с практикой упражнений возникает золотистый песок, от которого зависит зрительное восприятие этого органа.


Масса мозга разнится у разных народов и рас:

Европиоидная раса 1375 г.

Монголоидная 1332 г.

Негроидная 1244 г.

Австралоидная 1185 г.
У славян масса мозга на 70 г. больше среднеевропейского.

От начала 20 века масса мозга выросла в среднем на 42 г. Причем больший прирост наблюдался у негров.


Масса мозга некоторых выдающихся людей:

Байрон 2230 г.

Тургенев 2012 г.

Кант 1650 г.

Ландау 1580 г.
Масса мозга зависит от занятий человека, так как мозг интенсивно растет не только в утробный период, но и после него, окончательно оформляясь к 21 году. Если человек занимается по нескольким направлениям, мозг становится больше по объему и весу. Так, у художников развивается так называемое 17-е поле, коленчатое тело вокруг таламуса, зона управления рукой. Байрон и Тургенев были поэтами, музыкантами, рисовали. Байрон занимался математикой.

7. Электрическая природа мозга.

Мозг человека имеет борозды на своей поверхности. Можно представить, что большой шар сжали, и он сморщился и занял меньший объем, но приобрел большую площадь поверхности. Четыре основные борозды делят мозг на четыре примерно равные части. Количество остальных морщин зависит от интеллектуальной работы в широком смысле, концентрации внимания, занятий искусством и т.п. Они возникают как новые электрические дорожки на поверхности. Мозг развитого человека имеет больше борозд в передних долях коры.

Свами Вивекананда в комментарии к «Йога Сутрам» Патанджали пишет так: «Но раз является новый предмет, должен быть сделан новый проход, и тогда этот предмет понимается не так легко. Вот почему мозг (мозг, а не сами люди) бессознательно отказывается подчиняться влиянию новых идей. Он упорствует. Прана старается сделать новые проходы, а мозг препятствует этому. В этом секрет консерватизма… Чем глубокомысленней человек, чем более сложны борозды в его мозгу, тем легче он будет воспринимать новые идеи и понимать их» (21, с. 95).

8. Физиология мозга индивидуальна.

В.И. Вернадский пишет, что человеческий организм в целом синтезирует несколько миллионов различных белков (Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988). Набор белков различается даже у особей животных видов. Чем выше развит человек, тем более индивидуален набор белков и тем больше их видов используется. То же касается и работы мозга, самого тонко организованного органа человеческого тела. Одно из самых основополагающих положений эзотеризма состоит в том, что физиология мозга определяется тем, на что направлено повседневное внимание человека. Отсюда важность тотального намерения на духовное совершенствование. Тогда все повседневные дела становятся не только материальными. Они приобретают высшее значение. Такие действия являются ценными не только для самого человека, но и для окружающих.



9. Изменения мозга на пути ученичества.

Р. Штайнер «Путь к Посвящению или как достигнуть познания высших миров», Глава «Разъединение личности во время посвящения», п. 26, С. 112: «Без сомнения, вышеописанные тонкие тела человека подвергаются большим переменам. Эти перемены находятся в связи с определенными процессами развития трех основных сил души: воли, чувства и мысли. До оккультного развития эти три силы находились у человека в совершенно определенной связи, согласованной высшими мировыми законами…

Но при высшем развитии человека нити, которые соединяли между собой три основные силы, порываются. Сначала этот разрыв происходит только в упомянутом более тонком душевном организме; но при дальнейшем подъеме это разделение распространяется также и на физическое тело. Так, при высшем духовном развитии мозг человеческий распадается на три разделенные друг от друга части. Разделение это, конечно, такого рода, что его нельзя заметить обыкновенным физическим образом или проверить хотя бы и самыми тончайшими инструментами. Но разделение тем не менее наступает, и ясновидящий может наблюдать его. Мозг ясновидца высшей ступени распадается на три самостоятельно действующие части: на мысли, чувство и воле-мозг.

Органы мышления, чувствования и желания становятся при этом условии совершенно независимыми. И их связь устанавливается уже не внедренными в них самих законами, а высшим сознанием самого человека. Это и есть та перемена, которую ученик замечает в себе и которая состоит в том, что никакой связи между представлением и чувством или чувством и решением воли не возникает, если он сам не создаст эту связь. Никакое побуждение не приведет его от мысли к действию, если он сам не вызовет в себе это побуждение. Теперь он может стоять, не испытывая никакого чувства перед фактом, который до его ученичества вызвал бы в нем или пламенную любовь или сильную ненависть; он также может оставаться бездеятельным при мысли, которая прежде как бы сама собой побуждала его к действию. Точно так он может совершать дела из волевых решений, для которых у людей, не прошедших через ученичество, не оказалось бы ни малейшего повода. Большое завоевание ученика состоит в том, что он достигает полнейшего господства над взаимодействиями трех названных душевных сил; но это взаимодействие остается вполне на его собственной ответственности».



10. Сон и работа мозга.

Наука благодаря введению энцефалографии выделяет четыре основных биоритма мозга. Альфа-ритм связан с бодрствующим сознанием. Это частота около одного колебания в секунду.

Бета-ритм – это стадия «сонных веретен». Стадия дремоты, переходного состояния.

Гамма-ритм – фаза глубокого сна.

Наконец, дельта-ритм – фаза быстрого или парадоксального сна.

Эта фаза занимает всего несколько минут на 2-3 –х часовой цикл сна. В этот период наблюдается повышенная активность коры головного мозга, а также и других его областей. Глаза двигаются, мышцы непроизвольно сокращаются, дыхание и пульс учащаются. В эти-то несколько минут и совершается так называемое астральное путешествие. Если человека разбудить в это время, он расскажет «сон». Если этого не сделать, то следующие циклы сна сотрут воспоминание этого путешествия.

Во время быстрого сна задействовано гораздо больше клеток мозга, чем во время бодрствования – 20–30 процентов. В бодрствующем сознании работают всего 5-7 процентов. Нашему мозгу не хватает энергии.

Если удается задействовать 100 процентов клеток мозга, то эта стадия называется просветлением. Это стадия, когда мы достигаем союза с внутренним человеком.

Заметим также, что сон среднего человека включает три-четыре таких цикла сна. Мы можем использовать для сна один цикл, как это могут делать йоги. Во сне должна быть стадия, когда мозг соединяется с Сущностью, состояние сознания – трансцендентное. Эта стадия длится не более нескольких минут, но от нее зависит, выспится человек или нет. Можно спать долго, но без этой фазы сон не будет полноценным. В йоге известно упражнение созерцания синего неба. Это цвет высших манасических уровней. Если удерживать созерцание в течение нескольких минут, то они заменяют ночной сон. Конечно, нужно иметь в виду, что в мозге накапливаются продукты жизнедеятельности, которые требуют времени на их выведение. Но для этого не нужен глубокий сон, достаточно дремоты.

11. Некоторые особенности высокоразвитых людей.

Перечислим несколько общих особенностей, которые демонстрировали и демонстрируют люди, оказывающие на развитие человечества большое влияние. Все перечисленные качества связаны с умом и волей:



  • Развитый ум, в том числе сила абстрактного мышления.

  • Быстрочтение (В.И.Вернадский, В.И.Ленин, А.М.Горький, Наполеон и др.).

  • Сильная память (Л.Н.Гумилев создал теорию этногенеза в заключении, располагая только фактами собственной памяти, тоже Д.Андреев – писал свой основной труд «Роза мира» в камере). Ю Лотман (создатель семиотики) помнил все 1418 дней войны.

  • Распределяемость сознания. Могут делать три дела одновременно. Классический пример – Юлий Цезарь.

  • Высокая работоспособность. Целеустремленность. Дисциплина ежедневной жизни. Формулировали цели своей жизни в молодости. Примеры – Л.Н. Толстой, В.И. Вернадский – о работе ума и свободных исканиях разума, об этом они писали в своих дневниках. А.А. Любищев – поставил цель создать естественную систематику видов, математическую биологию и всю жизнь шел к этой цели. О. Ю. Шмидт – один из самых ярких примеров постановки цели и ее достижения. Он сформулировал план своей жизни в юности, подсчитал – получилось на тысячу лет. После сокращения осталось больше ста лет. В своей жизни он не только выполнил запланированное в юности, но и перевыполнил. Отто Юльевич был исследователем Арктики, физиком, математиком, занимался астрономией, теорией межпланетных перелетов (См. Большая Советская энциклопедия).

  • Широкий кругозор. Разносторонность интересов. Получали хорошее образование, знакомились со всеми основными областями человеческой мысли. Учились в течение всей жизни, много читали. Научные интересы в нескольких часто не связанных друг с другом областях.

  • Низкая потребность во сне (Наполеон, С.Н.Вавилов, йоги могут спать 2-3 часа в сутки).

  • Знание нескольких языков и способность к их изучению.

  • Развитое воображение. Без воображения нет ни математика, ни поэта. Так, Эйнштейн писал, что он мыслит не словами, а символами, а потом пытается полученные результаты перевести в слова и понятия.

  • Национальный патриотизм. Выдающиеся люди демонстрируют высокое чувство долга и любовь к Родине.

  • Приверженность общечеловеческим гуманистическим идеям, общим для всех религий.

  • Мышление несколько часов в день. Это высокий показатель – средний человек мыслит несколько минут в день.

  • Сильная воля. Используется для достижения цели жизни и преодоление телесных и иных препятствий.

  • Часто много путешествуют. Это способствует расширению сознания.

  • Для развития сознания, умения мыслить, в целях самоанализа ведут дневник.

  • Интересное начинание ввел русский ученый А.А. Любищев, про которого Д. Гранин написал повесть «Эта странная жизнь» (8). Этот ученый-биолог был вынужден спать 9-10 часов в день. С молодости он вел подробный дневник учета, на что он тратит время в течение дня. За несколько лет он довел показатель работы (исключая всякие перерывы) от 4-5 ч. до 6-7 ч. в день. Этот показатель указывается в литературе по йоге как необходимое время для оживления центров и подъема энергии Кундалини. Он оставил после себя около 10 тыс. страниц машинописного текста. Языки он изучал в транспорте и на заседаниях научных советов.

  • Особенностью является сохранение памяти, ясности сознания до самой смерти. Так, В.И. Вернадский писал в старости, что его сила мышления нисколько не пострадала от времени. Можно предположить, что он достиг уровня независимости сознания от тела.

  • Часто пророческие сны, продолжение активной жизни сознания во время сна. В.И Вернадский во время болезни тифом видел сновидения о своей будущей жизни, Д.И. Менделеев сделал свое открытие Периодической системы во сне.

  • Жизнь выдающихся людей является примером для всех нас. То, что достигли немногие, может достичь каждый, «если сумеет преодолеть свою лень», - как говорит об этом краткий трактат по йоге «Хатха-йога Прадипика» (24).

В настоящее время существует научно-популярная литература, посвященная развитию способностей нашего ума: быстрочтения, развитию памяти, быстрого изучения иностранных языков, культуре общения, аутогенной тренировке, медитации (8, 9, 10, 16, 18).



6. Список книг о медитации, мозге, развитии внимания, быстрочтения.


  1. Агни Йога.

  2. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М., 2000.

  3. Бейли А.А. Свет Души. М., 2000.

  4. Бейли А.А. Душа и ее механизм. К., 1996.

  5. Бейли А.А. Письма об оккультной медитации.

  6. Бейли А.А. От интеллекта к интуиции.

  7. Высшее сознание. П\ред. С.Л.Удовик, М. 1995.

  8. Голмен Д. Многообразие медитативного опыта. К., 1993.

  9. Гранин Д. Запретная глава, повесть «Эта странная жизнь». Л., 1991.

  10. Гримак Л.П., Резервы человеческой психики. М., 1989.

  11. Дубров А.П., Пушкин В.Н., Парапсихология и современное естествознание. М., 1990.

  12. Кузнецов О.А., Хромов Л.Н., Техника быстрого чтения. М., 1983.

  13. Лу Куань Юй. Даосская йога. Алхимия и бессмертие. СПб., 1993.

  14. Лу Куань Юй. Сереты китайской медитации. М., 1994.

  15. Наумкин А.П. Калагия. М., 1993.

  16. Некрасов М.М. Ансамбль универсальных миров. М., 1992.

  17. Парамахамса Йогананда. Автобиография йога. М., 1995.

  18. Пекелис В.Д. Твои возможности, человек! М., 1984.

  19. Савельев С.В., Природа индивидуального мозга человека.\\ Природа, №9 1995, с. 16.

  20. Сахаров Б. Открытие третьего глаза. К., 1993.

  21. Свами Вивекананда. Афоризмы Патанджали. В кн. Сахаров Б. Откртытие третьего глаза, п. 36.

  22. Тартанг Тулку Ринпоче. Жест равновесия. М., 1994.

  23. Тибетская Йога и тайные доктрины. П\ред. У.Й. Эванса-Вентца, С., 1998.

  24. Тибетская книга мертвых (Бардо Тедол). М., 1992.

  25. Хатха-йога прадипика. В книге «Путь Шивы», К., 1994.

  26. Р. Штайнер. Путь к Посвящению или как достигнуть познания высших миров. М., 1991.





2. Мировое служение могуществом мысли.

(По компиляции «Зов Иерархии)



1. Медитация в Полнолуния.



Считается, что период полнолуния охватывает пять дней: день самого полнолуния, два предшествующих и два последующих за полнолунием дня:

а. Два дня подготовки: Отбросьте всякие мысли о своих проблемах, личных и духовных; старайтесь понять План и определить свое личное и групповое отношение к нему.

б. День охранения: день, когда наступает фактический момент полнолуния. Это время контакта между внешними и внутренними группами.

в. Два дня отдачи. Правильного излучения и использования групповой энергии. Последнее может включать размышление о техниках служения и искусное действие для утоления какой-либо нужды.


Рекомендации относительно пятидневного настроя даны лишь для тех, кому они интересны. Мы советуем начинающим в оккультной медитации либо пока избегать этой интенсивной работы, либо, если они ее делают, самым тщательным образом следить за собой, чтобы беречься перевозбуждения. Иногда привлекается сил больше, чем учащийся в состоянии конструктивно употребить.
Служение – это правильное использование, или канальное пропускание энергии для удовлетворения распознанной потребности на любом уровне. Медитация устанавливает канал, призывает необходимые энергии, направляет поток энергии и вызывает ответный отклик. Оккультная медитация, поскольку она включающая, вытесняет медитацию мистическую. Она сплавляет голову и сердце. Она добавляет к духовному намерению служение, или манифестацию воспринятой энергии или идеи. Оккультная медитация – это научная методика управления умом, дающая душе инструмент, пригодный к использованию в трех мирах человеческой эволюции.
Оба Полнолуния, в мае и июне, предоставляют вам новую возможность участвовать в избавлении планетарной Жизни от порабощенности Силами Материализма. Если вы собираетесь внести свою лепту в работу спасения, потребуются некоторые установки и виды активности с вашей стороны, которых я хотел бы кратко коснуться, предоставляя вам предпринимать верные, должные действия и проходить вместе с остальными учениками и стремящимися указанные стадии:

Всю неделю до майского и июньского полнолуний старайтесь делать следующее:

а. Сплачивайтесь со всеми учениками, стремящимися, мужчинами и женщинами доброй воли во всем мире и всех наций, используя творческое воображение.

б. Исключите из своего сознания все негативное, ясно видя себя на стороне Сил Света; стало быть, вы не нейтральны по своему мышлению. Следите за тем, чтобы, предпринимая правильные действия в конфликте против сил материализма, всегда сохранять дух любви ко всем индивидуумам, затянутым в водоворот их мощи.

в. Медитируя и призывая Силы Света, полностью отключаться от всех собственных трудностей, трагедий и проблем. Ученикам придется научиться проводить работу для человечества, невзирая на личные стрессы, напряжение и ограничения.

г. Готовьте себя, таким образом, к работе обоих полнолуний, ясно держа в памяти свою задачу и на время подчиняя себя соответствующей дисциплине.


За два дня до Полнолуния, непосредственно в день Полнолуния и в течение двух последующих дней (итого пять дней) старайтесь при восходе солнца, в полдень, в пять часов пополудни и при заходе солнца, плюс в точный момент Полнолуния в вашей местности произносить Великий Призыв с намерением вызвать отклик, осадить и закрепить во внешней манифестации ждущие своего часа Потенции. Делайте это по возможности вслух и в групповой формации. Именно концентрированное могущество вашего неэмоционального мышления ликвидирует существующий в настоящем разрыв и теснее свяжет оба мира духовной активности и человеческой демонстрации.



2. Приближение к Иерархии в Полнолуние.



Время полнолуния – это период, когда духовные энергии уникально доступны и облегчают сопряжение человечества с Иерархией. Ежемесячно притекающие энергии несут с собой специфические созвездия, влияющие на текущий месяц; энергии эти, последовательно воздействующие на человечество, утверждают «божественные атрибуты» в сознании людей. Как стремящиеся и ученики, мы стараемся канально направлять духовный приток в умы и сердца людей, укрепляя тем самым связь между человеческим царством и Царством Божьим.

Вступать на Путь Приближения возможно индивидуумам, группам и человечеству в целом как единице. Во время таких Приближений можно соприкасаться , улавливать и утилизовать энергии, с какими обычно, как правило, не контактируют, - если контактировать с ними в групповой формации. Так индивидуум, группа и человечество обогащаются и оживотворяются.


Ключевая нота Приближения к Иерархии в Полнолуние.

Тот, кто глядит на свет, стоя в его сиянии, слеп к перспективам мира людей; он переходит на Светлую Дорогу к великому Вбирающему Центру. Тот же, кто чувствует тягу идти по такой дороге, но любит брата своего на темном пути, отвращается от пьедестала света и поворачивает на другую дорогу.

Он лицезреет тьму, семь точек света внутри него струят свет вовне, и вот! Лица тех, кто на темной дороге, освещаются сим светом. Дорога для них уже не так темна. За воинами – меж светом и тьмой – горит свет Иерархии.


3. Медитация: восстановить План на Земле.


  1. Групповое слияние.

Мы утверждаем факт группового слияния и интеграции в сердечном центре новой группы мировых служителей, посредствующей между Иерархией и человечеством:

Я един с братьями своими по группе, и все, что у меня есть, принадлежит им. Пусть Любовь, присущая моей душе, изливается на них. Пусть крепость, присущая мне, их поднимает и подкрепляет. Пусть мысли, рождающиеся в моей душе, воспринимаются ими и подбодряют их.

2. Выравнивание.

Мы, как группа, распознаем свое место в сердечном центре новой группы мировых служителей. Ментально протяните линию световой энергии к духовной Иерархии, планетарному сердечному центру, великому Ашраму Саната Кумары; Христу, «сердце любви» внутри Иерархии; Шамбале, «где Воля Бога известна». Стойте, как группа, в зоне действия великого Ашрама, Иерархии. Там мы открываемся внепланетарным энергиям, которые становятся доступны.

3. Верхний интервал.

Фокусируясь в свете Иерархии, планетарного сердечного центра, открывайтесь созерцающим умом иерархической работе подготовки к новому явлению Христа согласно Плану.


  1. Медитация.

Рефлектируйте над исходной мыслью – используя ключевую ноту текущего зодиакального знака.

  1. Осаждение.

Привлекая творческое воображение, визуализируйте энергию Света, Любви и Воли–к- добру, изливающиеся на всю планету и закрепляющиеся на Земле в подготовленных на физическом плане центрах, через которые может обнаруживаться План (представляйте себе шестиступенчатое нисхождение божественной Любви в результате осаждения энергии: Шамбала – Иерархия – Христос – новая группа мировых служителей – мужчины и женщины доброй воли повсеместно в мировых центрах распределения на физическом плане).

  1. Нижний интервал.

Перефокусируйте, как группа, сознание в зоне действия великого Ашрама. Вместе произнесите утверждение:

В центре всеобщей любви стою я;

Из центра сего я, душа, выхожу вовне;

Из центра сего я, служитель, действую.

Пусть любовь божественного Я изливается

В мое сердце, через мою группу – на весь мир.

Потом сообразно своему пониманию и взятой на себя ответственности визуализируйте ближайшую работу, которую необходимо сделать для подготовки к новому явлению Христа и восстановления Плана на Земле.



  1. Отдача.

Произнося Великий Призыв, визуализируйте излияние любви и света и могущества из духовной Иерархии через пять планетарных вводов (Лондон, Дарджилинг, Нью-Йорк, Женева, Токио), озаряющих сознание всей человеческой расы:
Из точки Света, что в уме Бога,

Пусть свет струится в умы людей.

Да сойдет свет на Землю.
Из точки Любви, что в сердце Бога,

Пусть любовь струится в сердца людей.

Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

Пусть цель направит малые воли людей, -

Та цель, которой сознательно служат Учителя.
Из центра, который мы называем родом человеческим,

Пусть План Любви и Света осуществится,

И да замкнута будет дверь, за которой

зло.
Да восстановит Свет, Любовь и Могущество – План на Земле.


ОМ ОМ ОМ



4. ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ПРИЗЫВА

Всемирный день молитвы, призыва и медитации

Приглашение к людям доброй воли

(Праздник Дня Призыва состоится 14 июня 2003 в ДКЖелезнодорожников в 13.30, к. 312, см. Объявление на с. 2)



Всемирный День Призыва - это день молитвы, когда люди всех духовных направлений объединяются во всеобщем воззвании к божественности и произносят Великий Призыв. Все вместе они фокусируют призывное воззвание человечества к свету, любви и духовному управлению, необходимым для установления справедливости, единства и мира во всем мире.

В начале нового тысячелетия, мы стоим перед фактом, что материалистические ценности привели человечество к состоянию сильного кризиса. Само наше выживание под угрозой, и не только милитаризм тому причиной, но и отсутствие в нас мудрости и воли накормить голодных и поделиться нашими обильными ресурсами, и разрешить многие другие критические проблемы, перед которыми стоит человечество. И все же решение есть. Одним из величайших проникновений нашего времени является осознание взаимозависимости и взаимосвязанности всей жизни. Сегодня миллионы людей разделяют убеждение, что в человечестве существует внутреннее духовное единство, которое преодолевает любые внешние различия, основанные на расовой и национальной принадлежности и вероисповедании. Когда во всем мире люди доброй воли демонстрируют это понимание на практике, происходит процесс планетарного изменения. Возникает новая цивилизация, охватывающая всех людей и основанная на признании единства человечества и правильных человеческих отношений. Мировые проблемы создало само человечество, и человечеству их и решать. Но суть духовной жизни лежит в понимании, что мы не одни. Нам в избытке предоставлены божественные энергии, и во Всемирный День Призыва делается воззвание к высвобождению этих энергий, дающих возможность человечеству создавать новую цивилизацию.

Сегодня миллионы людей всех вероисповеданий ожидают нового пришествия Мирового Учителя, Аватара, которого они знают под такими именами как Христос, Господь Майтрейя, Кришна, Мессия, Имам Махди и Бодхисаттва. И использование Великого Призыва является одним из самых мощных инструментов в подготовке человеческого сознания к новому приходу Мирового Учителя.

Ежегодно с 1952 года во всем мире люди празднуют Всемирный День Призыва, объединяясь в утверждении единства человечества, жизненности нашей связи с Богом и ответственности человечества за осуществление Плана на земле.

Мы приглашаем вас присоединиться к совместному применению Великого Призыва в этот день и помочь сделать его широко известным.


следующая страница >>