Секта Виссариона, «Последний завет» - pismo.netnado.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Секта Виссариона, «Последний завет» - страница №1/1




Секта Виссариона, «Последний завет».

За последние десять лет в России появилось множество новых религиозных объединений и групп, многие из которых, следуя терминологии Государственной Думы Российской Федерации, можно отнести к разряду деструктивных религиозных организаций (см. Приложение 1). Некоторые из вновь появившихся религиозных групп сразу же обрастают множеством легенд, зачастую самостоятельно их и генерируя. Особенно много споров в последнее время появилось относительно «Церкви Последнего Завета», созданной и руководимой Виссарионом (Сергеем Торопом). В настоящей книге мы попытались проанализировать некоторые аспекты деятельности этой организации.

Если попытаться найти в верованиях «церкви последнего завета» основное положение, или главный «догмат»,- то одним словом мы можем назвать его - «христоверие», или привычнее- хлыстовство.- По мнению ученых возникло в середине 17 века и пережило всплеск в период «церковного раскола» начиная с 1666- 1667. Секта хлыстов- «христоверов» оказалась в поле зрения светской и Церковной власти лиж в 1732 г. По мнению Смолич И. К. связь хлыстовства «с более древними верованиями все еще нуждается в научном исследовании». Христоверами в России называли людей которые веровали в то что в обычном человеке может воплотиться - «Сын Божий», или даже- «Бог Отец- Саваоф», или накатывает «Дух Святый». Причем по верованиям хлыстов, всякий такой человек рождается и живет до своего «прозрения» в «предначертанной плоти», ни чем серьезно не отличаясь от других людей. «Дух- Бога Отца», или «Бога- Сына» именно накатывает на него и после этого появляется в человеческом теле, новая, «божественная» личность. Здесь хлысты отделяют (ссылаясь на известные библейские тексты - Рим.1,3-4)- плоть от духа святыни. В человеке именно открывается как бы новая «Личность» и после этого старый, или «ветхий человек», считается почти несуществующим, а иногда и «умершим». Перемена имени, как мы видим и в случае с Торопом «Вессарионом», подтверждает, что «умирание» произошло, и мы имеем дело с новым «Человеком».

Первым известным хлыстом был некий Данила Филиппович, беглый солдат из крестьян Владимирской губерний. В 1645 г. он объявил себя «Богом Саваофом». После этого «прозрения», беглый солдат утопил священныя книги в Оке и сам «стал учити». Сделавшись бродячим проповедником он распространил свой верования по Костромской, Нижегородской, Володимерской губерниям, дошел до Москвы. В Муромском уезде, Володимерской губерний он обратил в свою веру Суслова Ивана Тимофеевича которого и объявил «возлюбленным сыном, Иисусом Христом». Данила именно «сообщил ему божество», что оказалось началом хлыстовской традиций передачи «божественной» миссии от одного хлыста к другому. В случай с Вессарионом, как мы увидим далее «передача божественной миссии» осуществлялась чрез христовера Владимира Плесина. Плесин скрыл от рекрутируемого в «Христы» Торопа свою принадлежность к хлыстовству сославшись на «голос космоса». Но позже новоявленный Виссарион будет посвящен во все тонкости христоверского обряда, образа жизни (как то родения на кругу, постничество, новое «крестовзыграние» и т. д.) и особенностей их вероучения. Здесь сразу надо заметить, что каждый «Христос» вносил и свой собственные изменения и особенности в христоверский культ и уклад жизни. Но обязательными всегда оставались, следующий верования:

Верование в то что Иисус Христос не являлся ипостасным Божеством. Хлысты веруют в то что дух «Сына Божия» является в разные времена и даже в разных религиях, именно в человеках. Для них главное это следовать за очередным «явлением» и пытаться реализовать в личной жизни «Его» «... Последний Завет». Так как сектанты уже распознали и получили новое «Откровение», они ни предают важного значения Библий, хотя и охотно и цитируют ее.

Хлысты веруют в предсуществование души. Душа по их представлениям существовала и раньше в том или ином теле. Если душа окончательно пала то она может стать бесовской. Если же человек заслужит то душа приобретает уже при земной жизни ангельския свойства и по смерти становиться ангельской. Жизнь во плоти в их понимание формирует душу. Происхождение души для хлыстов не определенно, и не конкретно. По мнению этногрофа Барсова Е. В.(19 в. 70-е гг.) «учение хлыстов, особенно о странствиях души, сохранило остатки языческого мировозрения».

Бог в «хрисоверий» неопределим. Отсутствует учение об ипостасях. Хлысты охотнее говорят о Его различных проявлениях. Так например во время диспута с дьяконом Андреем Кураевым Виссарион назвал «пять» разных проявлений Бога, которая для него не ипостасны но и самостоятельны. Политейстичность хлыстовского «монотеизма», очевидно присутствует.

Строгим и обязательным правилом для хлыстов является строгое вегатерианство. «Постниками» назывались хлысты с древних времен. Они отказывались от любой скоромной пищи как то мясо, молоко, яйца и даже рыбы.

После революций 1917 года хлысты активно включились в общественную жизнь государства. Христоверчиские общины приветствовали борьбу с православной церковью и модное тогда слово коммуна сразу было взято ими на воружение. Они наряду с «толстовскими», адвентисткими и др. коммунами, создавали свой трудовые артели и центры. Крупная хлыстовская община «Новый Израиль» в 20- 30 г.г. пыталась осуществить в Сибири проект построения своего города «города будущего», «Нового Иерусалима», «города солнца». Пока власть могла использовать хлыстов в своей борьбе против православия, их потдерживали. Когда они перестали быть полезными для политики госатейзма на них тоже обрушился мечь пролетарского провасудия.

В настоящие время их общины молочисленны и если бы не реаниматор хлыстовства Сергей Тороп, то можно было бы предположить что их общинны полностью сойдут на нет.

Из справочника «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» [25]:

«Названия: «Церковь Последнего Завета», «Община Единой Веры», секта Виссариона.

Руководство. Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион. Генеральный директор закрытого акционерного общества «Табрат» и устроитель «Церкви Последнего Завета» - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович, пресс-секретарь «Церкви Последнего Завета» - Редькин Вадим Вячеславович.

Месторасположение центров. Основной центр - в Минусинске Красноярского края. Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.). Хотя на 1 января 1996 г., в стране было зарегистрировано всего 2 религиозных объединения «Церкви Последнего Завета», к концу 1995 года в 40 городах России, на Украине, в Казахстане, в Литве развернули кипучую деятельность вербовочные центры Виссариона. В России действует множество центров («Источник») и общин этой организации, расположенных в следующих городах:

Астрахань, Белгород, Владимир, Волгоград, Вологда, Воронеж, Воркута, Воткинск, Екатеринбург, Ижевск, Казань, Краснодар и Краснодарский край (Геленджик), Красноярский край (Минусинск, некоторые населенные пункты Минусинского, Курагинского и Каратузского районов), Курск, Липецк, Москва, Набережные Челны, Нижний Новгород, Новосибирск, Орел, Пермь и Пермская область, Петропавловск-Камчатский, Санкт-Петербург, Саратов, Самара, Уфа, Хабаровск, Челябинск, Южно-Сахалинск и др.

Численность адептов. По данным руководства «Церкви Последнего Завета», у них - около 50 тысяч последователей в 83 населенных пунктах Российской Федерации и зарубежья. Реальное же количество адептов Виссариона значительно меньше - около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во многих городах Российской Федерации. Примерная численность активно действующих последователей Виссариона в Екатеринбурге - 50 человек (1 зарегистрированная община), в Челябинской области - 60, в Красноярском крае - около 3 тысяч, в Воронеже - 70 человек (помимо 16 семей, переселившихся из Воронежа в коммуну Виссариона в г.Минусинск), в Перми и Пермской области - около 200, Астрахани - 10».

На территории Курагинского района адепты общины «Единой Веры» проживают в следующих населенных пунктах: с.Маринино, пос.Можарка, пос.Журавлево, пос.Жербатиха, с.Тюхтята, с.Петропавловка, пос.Имисское, с.Черемшанка, с.Гуляевка, с.Жаровск, Тиберкуль, пос.Курагино, с.Гуляевка, с.Шошино; на территории Каратузского района - с.Качулька, с.Нижние Куряты, с.Таяты.



Начало: Сергей Тороп
Сергей Анатольевич Тороп родился 14 января 1961 г. в семье строителей в пригороде г.Краснодара. Когда ему было семь лет, его родители развелись, отец остался в Краснодаре, а его мать, Надежда, вместе сыном уехала к своей сестре Марии в сибирское село Шушенское. В этом селе Надежда, мать Сергея, сошлась с Николаем, ставшим Сергею отчимом. Прожив в Шушенском полгода их семья переезжает в село Ильичево, находящееся недалеко от Шушенского, где они прожили 4 года. Родилась сестра Сергея, Ирина. Летом 1972 года семья покинула Ильичево и на один год перебралась в Краснодар, после чего - в сибирский г.Ужур. Летом 1975 года его семья перекочевала в г.Минусинск на юге Красноярского края, где более-менее стабильно прожила последующие годы [27].

Школьные годы Сергея протекали как и у всех мальчишек в маленьких городках: школа - улица, улица - школа. Это потом оставшиеся за кадром летописцы превратят его отроческие и юношеские годы в лубочную картинку, полную разного рода «минут загадочных» и «волн загадочных, коснувшихся чела и сердца» ([27], с.14), «чудных мигов», «мгновений чудных», «покровов таинственных» и «таинств сказочных» ([27], с.15). Говорится, что именно в эти годы в нем стало просыпаться «умение великое» к рисованию, чему в немалой степени способствовало то, что «в такт с сердцами мастеров древних забилось сердце его» ([27], с.16). Сердца «древних мастеров», кстати, уже никак не стучат.

Школу в Минусинске будущий «бог» закончил с трудом. Затем - стройбат в армии, профессия слесаря-электрика, по некоторым данным - алкоголизм, бесцельные занятия то одним, то другим: от живописи до восточных единоборств. Позже - работа в патрульно-постовой службе милиции Минусинска. Конфликты с сослуживцами привели к тому, что Сергея уволили из милиции. От нечего делать он занялся уфологией. Тогда-то и появился Владимир Плесин, заводской электрик, который ссылался на прямой контакт с космосом и утверждал, что недавно получил свыше указание объявить себя Сыном Божиим. Однако, когда Владимир встретил Сергея, «космос изменил решение и честь стать Виссарионом была дарована» Сергею Торопу. В 29 лет, по словам адептов, в мае 1990 г., Виссарион якобы прозрел. Первую проповедь с выездом за пределы города совершил 18 августа 1991 г. [1,2,27]. Началось шествие по России Виссариона-«спасителя».

По словам руководителя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва, Б.Ордынка, 20), священника о.Олега Стеняева, лично встречавшегося с Виссарионом и проведшего с ним диспут (см. Приложение 2 [34]), Виссарион - не более чем российское воплощение киноверсии итальянского кинорежиссера Дзефирелли «Иисус из Назарета». Отец Олег при личном общении с Виссарионом обратил внимание, что Сергей Тороп не только похож на актера, который играет роль Христа, но и явно ему подражает [12].


Судьба [28]:

Была семья как семья. Типичные московские служащие. Правда, с приличными заработками. Жить умели и любили. Окончив инженерный ВУЗ, Женя и месяца не проработала по специальности: родилась Аня. Потом Уля. Какая уж тут работа! Муж по уши завяз в науке. Защитил кандидатскую, до позднего вечера занят. Целый день одна, не с кем перемолвиться. И тут знакомая рассказала о новом... Христе - некоем Виссарионе, часто приезжавшем в Москву на проповеди. Вскоре она пришла к виссарионитам. Ее покорили сердечность, радушие, простота, духовность - в общем все то, чего не имела в своем, казалось образцово отлаженном строгом семейном быту. Постепенно она стала своим человеком в центре «Источник», распространявшем учение Виссариона. С тех пор домашние разговоры «о тряпках, покупках» ей претили. С близкими, в том числе и с мужем, категорически не принявшим увлечение жены, вдруг стало не о чем говорить. Изменились привычки и сам облик. Гурман и кофеманка, она отказалась от мяса, подолгу постилась. Вчерашняя модница, вечерами корпела теперь над покроем какого-то странного монашеского одеяния на лямках.

Когда Женя окончательно убедилась, что ни муж, ни родители категорически не принимают ее вновь обретенной веры, посчитав, что у нее просто «крыша поехала», она решилась тайком вместе с детьми съездить в Минусинск - туда, где постоянно живут Виссарион, объявивший эту местность «землей обетованной», островком спасения в грядущем скоро конце света, а также сотни его учеников, всерьез воспринявших пророчества нового Христа.

Десять дней в минусинской общине показались сказкой. Рядом были «братья», а главное - божественный Учитель, с ним можно было видеться, говорить. Она открыла в себе новое качество - полное безразличие к бытовым условиям. Все равно, где и как жить, везде - дом. При мысли об отъезде ей становилось физически плохо.

К началу учебного года девочки опоздали. В ответ на упреки Женя заявила, что в школе детей пичкают ненужными предметами, а главного не преподают, так что и водить их туда нечего. Для родителей мужа это стало последней каплей. Муж объявил ультиматум: или Аня и Уля идут в школу, продолжая заниматься музыкой и языками, а она, Женя, поступает на работу, или - развод. Развода она не хотела, покорилась. Однако душевное брожение в ней все нарастало, участились нервные срывы. Самое потрясающее: детей, прежде учившихся в охотку, приходилось теперь приходилось уговаривать ходить в школу, они твердили, что хотят в Минусинск, спрашивали, почему мама не ведет их «к Христу».

Когда осенью Виссарион вновь появился в Москве, она рванулась к нему со слезами, рассказала о событиях в семье, о необоримой тяге к Минусинску. Благословит ли он ее переезд туда? Учитель ответил велеречиво: «Не должно огню тлеть под листьями, пусть возгорится и осветит все». И она решилась.

Собралась тайно, понимая, что, объяви о своих намерениях, «психушки» не миновать. Заметая следы, два-три дня перед отъездом жила с детьми у подруги. Наконец поезд тронулся. Она поехала в новую жизнь.

Опамятовавшись от первого шока, родители бросились ей вслед. Увиденное в Минусинске их потрясло. Они не могли взять в толк: как можно променять московское благополучие на ветхую минусинскую хибару, где в крошечном помещении на трехъярусных нарах ютятся чужие друг другу люди вперемежку с детьми. У них сердце кровью облилось, когда свою талантливую, красивую дочь они нашли кухаркой, готовившей кашу для обитателей общинного дома. Увещевания убитых горем родителей не помогли. Женя стояла на своем.

А потом приехал муж и тайно увез детей домой. Девочек показали врачам. У них отметили замедленные реакции, астению, общее истощение. Уле грозила потеря слуха - гнойный отит. Их начали интенсивно лечить и «вытащили».

Вскоре состоялся развод, детей оставили отцу. Женя живет в Минусинске, работает нянечкой в детском доме, по-прежнему верует в Виссариона. Цветная фотография детей на подоконнике - единственное, что осталось у не от прежней жизни.



Начало: Виссарион
Первые свои проповеди Виссарион читал робко. Но уже тогда появились первые последователи, которые и развернули агитационную деятельность, тиражировали проповеди Виссариона. Красноярский край был объявлен «землей обетованной». Стремясь к «истине и сказочному будущему» в Сибирь стали съезжаться первые ученики.

Поначалу Тороп метался в поисках приемлемой более или менее стройной доктрины, пытался творить «чудеса». В одном из номеров минусинской газеты «Надежда» говорилось о существовании звукозаписи сцен изгнания «ранним» Виссарионом бесов из некой женщины. Звукозапись не позволяла установить истинное состояние собеседницы. Слышны были лишь выкрики и подвывания, прерываемые неуверенными и монотонными возгласами Виссариона: «Изыди, нечистый дух, я тебя изгоняю!». Затем женщина ровным и спокойным голосом благодарит спасителя и сообщает ему, что она полностью здорова. Этой инсценировкой не рискнули козырять нигде. С чудесами явно ничего не выходило, пришлось сменить тактику. Разъезжая по ближним сибирским, а затем и европейским аудиториям, он на каверзный вопрос о возможности творить чудеса отвечал очень ловко: «Я могу их делать, но специально этого не делаю. С чудесами в меня любой уверует, а вы меня должны душой услышать, только такое принятие Бога ценно» [32].

На собранные с последователей деньги Виссарион начал путешествовать по России, но размаха еще не было. Лишь когда Виссарион завел себе апостола - шоу-бизнесмена, бывшего эстрадного певца Вадима Редькина, миссионерская деятельность закипела с удвоенной силой. В «Последнем Завете» написано, что Виссарион познакомился в Редькиным Москве 28 февраля 1992 года, когда тот был заворожен речами Виссариона ([27], с.23). Реально же, вполне можно предположить, что Редькин целенаправленно искал Виссариона с целью оптимизации и активизации его проповеднической деятельности и установления над ним контроля в интересах неких не афиширующих себя третьих лиц. Слишком уж многое не сходится, но об это чуть позже... Виссарион объездил почти все СНГ, общины его последователей регистрировались во многих городах. «Мессия» уже мог говорить часами, не останавливаясь, его жесты стали энергичными, а тембр голоса обрел уверенность и немалую убедительную силу. Шоу-навыки апостола сделали свое дело.

В Москве и Санкт-Петербурге помощники Виссариона развернули сеть квартир, на которых шли собрания и проводились ритуальные «круги». В это время Виссарион активно встречался с экстрасенсами, контактерами, магами, адептами Агни-йоги, уфологами и т.п. ([27], с.24,28,29). Ну, так ведь известно: рыбак рыбака видит издалека. В августе 1992 года во Львове Виссарион встретился со своим коллегой, так же называвшим себя Христом. Этому человеку Сергей Тороп объяснил, что он не прав, что Христос на самом деле не кто иной как он, Сергей Тороп. К сентябрю 1992 года, когда Виссарион выступал с проповедями в Екатеринбурге, он провел переговоры уже с пятым по счету своим коллегой. С ним Виссарион спорить уже не стал, зная по себе, что переубеждать таких людей бесполезно. Тогда же он получил подтверждение того, что он - Христос, о чем не замедлили появиться соответствующие строки в «Последнем Завете». И это «авторитетное подтверждение» поступило со стороны некой оккультистки Тааны (то же мне авторитет!), про которую в «Последнем Завете» написано следующее: «Энергетическая суть Тааны необычна. Однажды, когда она предначертано должна была закончить жизнь свою во плоти, в состоянии клинической смерти плоть ее получила, по воле мира внешнего, искусственное питание, - энергетическая суть ее была изменена. Таана стала носителем программы внеземных цивилизаций, и целиком зависела от энергетического питания давших ей жизнь, потеряв при этом человеческую свободу выбора» ([27], с.41). Какая именно суть этой Тааны, думается, всем православным совершенно понятно. Именно она и организовала поездку Виссариона по уральским городам ([27], с.41).

Пик деятельности Виссариона наступил, когда появилась Мария Карпинская, ставшая в окружении Виссариона Марией Магдалиной. Журналистка, известная во многих странах мира, член Европарламента, она в числе первых поселенцев приехала в Сибирь, профинансировав деньгами от продажи своей квартиры первое заграничное турне Виссариона. Пользуясь своими связями, Карпинская впервые вывезла за рубеж неразлучную троицу.

Мария Карпинская сопровождала Виссариона в его путешествии по Европе, Египту и Израилю в апреле-июне 1994 года. Путешествие «мессии» началось с Италии, с острова Сицилия. Во время путешествия М. Карпинская ежедневно покупала продуктов на 40 долларов, чтобы «пророк» не отощал и от голода не вознесся. Для сравнения: в то же время рядовой общинник получал в месяц на питание и другие расходы всего 30 тысяч рублей (не более 15 долларов), то есть в 2,5 раза меньше, чем «учитель» в день (в месяц - в 80 раз меньше). Если сюда приплюсовать расходы на переезды, проживание и т.п., контраст будет еще более впечатляющим. В такую «копеечку» обходился и обходится сейчас общине «величайший бессеребренник» [20].

Впоследствии выход Марии Карпинской из секты Виссариона произвел очень большое впечатление на его последователей [15]. Позже Мария опубликовала в прессе открытые письма к общине и Виссариону (чуть ниже приведены выдержки из одного из них [14]).

А тогда община продолжала расти. По призыву Виссариона, уверовав в его учение, несколько тысяч людей разных профессий (музыканты, художники, философы, артисты, отставные военные и др.) продали свои квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и других городах и переселились в Красноярский край. Именно здесь им была обещана возможность жить единой дружной семьей, где, по словам Виссариона, «каждый член семьи заботится о другом, внимательно смотрит по сторонам и вовремя старается быть опорой тому, кто пошатнулся». В негласную службу безопасности Виссариона вошли специалисты - бывшие офицеры правоохранительных органов. С радостными песнями общинники выстроили на свои средства Дом Учителя в поселке Малая Минуса, куда переехала семья Виссариона и еще несколько семей. Параллельно стал строиться еще один дом для Виссариона - трехэтажный деревянный терем в селе Петропавловка.

24 июня 1994 г. последователи Виссариона, проживающие в г.Минусинске и Курагинском районе Красноярского края, зарегистрировали религиозное объединение «Община единой веры» в Управлении юстиции Красноярского края под №105, провозгласив своими целями «совместное исповедание и распространение Учения Единой Веры и др.». В октябре 1995 г. религиозное объединение последователей Виссариона официально перерегистрировалось в «Церковь Последнего Завета», которая объединила представителей различных религиозных течений, не нашедших себя в традиционных религиях [2].

Виссарион сознательно и целенаправленно выбрал глухое место для расположения места проживания своей общины. И главным мотивом здесь явилась необходимость изоляции общинников от окружающего мира, недопущения лишних наблюдателей к секретам общины, к ее реальной, а не разрекламированной жизни. Людям, критикующим общину Сережи Торопа, зачастую задают вопрос о том, а бывали ли они лично в общине. Ну, что ж, приведем тогда мнение близких соседей виссарионовцев, например выдержку из статьи, опубликованной в свое время в минусинской газете «Надежда» [32]: «Какова бы ни была первоначальная причина - голый расчет, искреннее больное воображение или то и другое вместе, но в одном Сергею не откажешь - элементарные законы человеческой психики ему были явно знакомы. Что, впрочем, само по себе ничего сверх обычного не составляет. В медицинской практике известно бесконечное число случаев, когда то тут, то там возникали дубли Наполеона, Николая Второго, Эйнштейна и Христа. Те, кто поскромнее, чувствовали себя собаками, петухами или, на худой конец, чайниками. Но все эти роли, за исключением Христа, не позволяли окружить себя достаточным количеством участников игры. Да и вправду сказать, кем можно быть в окружении Наполеона или рядом с петухом. Надо либо тронуться тоже, либо притворяться. Ради чего? Иное дело - сын Божий. При нем каждый может оставаться самим собой, а надежда на чудо (или экстрасенсорное воздействие, или вообще на что-либо необъяснимое) живет практически в каждом. И если понравиться сыну Божьему, то можно как-то в его лучах обойти свои земные проблемы. Те самые, справиться с которыми нет своих сил или своей твердой воли. Эдакая разновидность своих Иванушек или Емель-дурачков, которым всю жизнь не хватает либо конька-горбунка, либо щуки».

А вот свидетельство бывшего адепта Виссариона, выпускника физико-математического факультета МГУ Сергея, пробывшего шесть месяцев в общине Виссариона [36]: «Жить там невыносимо. Ютились на трехъярусных нарах все вперемежку. Почти не спали. Бесконечно давали слушать магнитофонные записи «для промывания мозгов» - но я, по счастью, во время этих обработок спал. Потому, наверное, и смог вырваться. А остальные не могут. Они как рабы. Квартиры свои продали, и миллионы - Виссариону. Поклоняются ему как живому Христу...».
Открытое письмо Марии Карпинской к общине и Виссариону [14]:

«Вещи, которые зарабатывались потом в трудах праведных, в которые было вложено столько человеческого ума и сил, варварски уничтожались и забирались без разрешения хозяев. Если бы я решила составить этот список людей только по своему дому, он оказался бы весьма солидным. А ведь это было не только у меня.



Вот это и есть начало фашизма: «Мир для меня». Да кто вам сказал, что это так? По какому праву вы распоряжаетесь деньгами и ценностями людей, которые всю свою жизнь по копейке собирали, трудясь, чтобы купить в середине своей жизни квартиру или еще что-то и имея сердце кроткое и ангельское принесли все это не к вам, а к алтарю Бога.

Так спросите себя, откуда у вас взялась такая смелость и такое кощунство, чтобы воспользоваться кротостью и беззащитностью этих людей, и брать ценности с алтаря Господа, и расточать их, и проедать так, как будто они ваши?

Конечно те, у кого вы их взяли, будут молчать и мириться. Потому что любовь дает и прощает, а эгоизм берет и забывает...

Да кто вам дал такое право, считать, что из шести миллиардов человек на земле, вот эта маленькая группка из 1,5 тыс. человек - избранники божьи? Простите меня за то что, что я срываюсь на крик, но если я не сделаю это сегодня, то возопят камни. Как только хоть один человек начинает думать о себе, что он избран или как-то отмечен Богом и отделять себя от людей всей земли, от цивилизации, которую мы же создали, от космоса - он совершает страшный грех, который есть хула на Духа Святого. Бог - это не комсомольский, не партийный лидер и не генерал, который на собрании одним дает награды, а других обходит...

Я пришла сюда три года назад, не чтобы брать, а чтобы отдать. И сегодня я задаю себе вопрос: «Кому и сколько я отдала? Кому?... Богу или Кесарю?». И к вам, дорогие мои беззащитные братья и сестры, к тем, кто приехал, чтобы отдать, я обращаюсь с тем же вопросом: «Кому ушло то что было накоплено честным трудом - Богу или Кесарю?».

Сказки и заветы

дядюшки Виссариона
«Люди не могли бы жить в обществе,

если бы не водили друг друга за нос»

(Франсуа де Ларошфуко «Максимы»)
Сережа Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от небесного Отца, получив новое имя - Виссарион: «Май месяц 1990 года, город Минусинск. Повязка покинула глаза и память. Прекрасен и скорбен миг Пробуждения. Начало возгорелось» [7]. Якобы имея благословение на создание Единой объединяющей веры, представляющей собой воплощение всех существующих религий, Виссарион составил «Последний завет» [27], данный ему якобы Богом, состоящий из 61 заповеди. В своем подавляющем большинстве эти заповеди представляют собой вариации на темы прописных и открытых другими авторами истин, вроде следующей: не строй свой дом на кромке прибоя, рано или поздно смоет (приводится в изложении) [32].

При чтении «Последнего Завета» сразу обращает на себя внимание стиль написания этого достаточно объемного произведения. Проведена стилизация текстов под Библию, под народные былины, сполна использованы все ресурсы и возможности языка притч. (Притча - иносказательный рассказ с нравоучением, дидактико-аллегорический жанр, в литературоведении - в основных чертах близкий к басне, имеющий свои законы: 1. Притча исключает описательность: природа или вещи упоминаются лишь по необходимости, действие происходит как бы без декораций; действующие лица притчи, как правило, не имеют не только внешних черт, но и «характера»; действующие лица предстают в притче не как объекты художественного наблюдения, но как субъекты этического выбора. Речь идет о подыскании ответа к заданной задаче. 2. Притча интеллектуальна и экспрессивна: ее художественные возможности лежат в непосредственности изображения, в проникновенности интонаций. Притча экономна и содержательна, поэтому была так привлекательна для многих писателей в прошлом, была для определенных эпох, особенно тяготеющих к дидактике и аллегоризму, центром и эталоном для других жанров и, видимо, сохранит свою привлекательность для писателей, ищущих выхода к этическим первоосновам человеческого существования).

В текстах «Последнего Завета» искусно замаскировано немало управляющих (на уровне подсознания) фраз. Объективно, эта книга, при всей ее еретичности и нафантазированности, получилась довольно толковой, и она не могла быть написана случайным человеком. Писать ее должен был человек, отлично знакомый с жанром притч и имеющий большой опыт написания произведений в этом стиле или обладающий большим литературным талантом. Мало того, этот человек должен был досконально изучить стиль написания Библии и, наконец, он должен был быть специалистом в области нейролингвистического программирования. Учитывая «никакой» стиль первых выступлений Виссариона и проанализировав эту книгу, можно с уверенностью сказать, что писалась она не Виссарионом и не Вадимом Редькиным, по крайней мере, в окончательном варианте. Возможно, что черновик и писался Редькиным, но правил ее с целью придания ей вида стройного и законченного произведения, глубоко проработанного в направлении установления контроля сознания над адептами, кто-то (а скорее - группа кого-то), оставшийся в тени. Возможно, это те же люди, которые организовывали «Белое Братство» и ставили во главе его Марину Цвигун и Юрия Кривоногова. Кстати, показательно, что, по данным [1], в настоящее время идет процесс смыкания последователей Виссариона с адептами «Белого Братства».

В своем учении Виссарион выдвигает несколько основных постулатов. Он утверждает, что развитие человечества протекает на пяти основах: Земля, Единый Дух жизни, Бог всех и Святой Дух (под пятой основой он подразумевает, по-видимому, себя) [3].

Виссарион утверждает: «Миру были явлены четыре основных религии: даосизм, буддизм, христианство и силам. Много веков существуют сии религии, не осознавая, что составляют части единого Древа, в кое заключена сущность единой религии... Последний Завет явлен нам в критический миг развития. Он явлен, дабы совершить великое священное воссоединение всех существующих религий. Последний Завет приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, чего невозможно было сотворить ранее». Таким образом, Виссарион настаивает на том, что до его появления и без объединения всех религий должное воссоединение с Богом якобы невозможно. Вполне естественно это слышать от человека, который выдает себя за Христа - этим он лишний раз доказывает свое лжемессианство. Множество ересей во все времена пыталось заменить собой истинную Соборную и Апостольскую Церковь Христову. Но оттого, что кто-то свалит в кучу арианство, монофизитство, пелагианство, щедро сдобрит оккультными положениями и добавит чуть кришнаизма (переселение душ), Истина не появится. Что может породить ложь кроме лжи? Дьявол исконно боролся с догматами Православной веры, пытаясь подменить их и извратить [33].

Виссарион дополняет Библию новыми персонажами и вообще беззастенчиво всякий раз корректирует ее по своему усмотрению. Согласно его учению, главным Богом и Творцом Вселенной является Абсолют, сотворивший множество разумных миров. Абсолют материален, в нем нет ни добра, ни зла. Заведующий Землей Отец Небесный - сын Абсолюта. Отец Небесный - творец человеческой души, создатель добра, источник Духа Жизни, который, слившись с энергией Сердца Земли-Матушки, породил Сына Божия. Существуют и ад, и рай. Существует переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение, развившиеся духовно, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Человек воплощается на Земле до десяти раз и каждый раз получает возможность для духовного роста. Уникальность человека во Вселенной связана не с его разумностью, а с тем, что он наделен душой и свободой воли, что в принципе делает его богоравным. Но это же и источник человеческих несчастий, ибо воспользоваться своими возможностями правильно человек так пока и не сумел. Он не доверяет душе и слишком полагается на разум, что привело к появлению вируса зла. Этот вирус заразен и обитает только на Земле и только среди людей. Он и есть дьявол. Дьявола породили люди, точнее, их греховные помыслы. Мысль человека материальна, она никуда не пропадает, мысли людей творят новую реальность: «Если два человека или тем более большее число людей сосредоточат мысли свои на одном и том же образе и будут верить в него, - учит Виссарион, - токи, идущие от каждого человека, благодаря однородности своей, сольются в одной точке. Эта точка становится источником бытия нового этапа, которое будет обладать суммой тех сил, которые были направлены к нему каждым человеком». И злые мысли породили злых духов [2,28].

Виссарион говорит: «Знайте, что дьявола породили именно люди, и тайна о падшем ангеле - это совсем другая тайна, которая относится ко Вселенной, где от Единого отпала однажды одна цивилизация Люцифера. А дьявол - это грубая энергия страха, переродившаяся в вирус зла, порожденного самими людьми. Человек, породив дьявола, должен его уничтожить. Он прекратит свое существование, когда прекратится его питание». Такую трактовку происхождения дьявола давал и Даниил Андреев в своем оккультно-еретическом произведении «Роза мира». Он так же говорил об отпадении от Бога цивилизации Люцифера, прямого отношения к земле не имеющей (видимо, оттуда Виссарион и позаимствовал эту часть своего учения). Но если, как писал сам Андреев, его книга является художественным произведением, и ни в коем случае не претендует на Божественное Откровение, то Виссарион преподает свои слова как истину в последней инстанции [33].

Теперь послушаем, что говорили по этому поводу святые отцы Церкви. Василий Великий в беседе о том, что Бог - не виновник зла, говорит следующее: «Откуда дьявол, если зло не от Бога? Что скажем на это? То, что и на такой вопрос достаточно нам такого рассуждения, какое представлено о лукавстве и человеке. Ибо почему лукав человек? По собственному своему произволению. Почему зол дьявол? По той же причине, потому что и он имел свободную жизнь, и ему была дана власть или пребывать с Богом, или удалиться от Благого. Гавриил - ангел и всегда предстоит Богу. Сатана - ангел и совершенно ниспал из своего чина. И первого соблюло в горних произволение, и последнего низринула свобода воли. И первый мог стать отступником, и последний мог не отпасть. Но одного спасла ненасытная любовь к Богу, а другого сделало отверженным удаление от Бога. И это отчуждение от Бога есть зло. Отчего же у него брань с нами? От того, что, став вместилищем всякого порока, принял в себя и болезнь зависти и позавидовал нашей чести. Для него несносна была беспечальная жизнь в раю. Коварством же и хитростью обманув человека и употребив средством к обману то самое вожделение, какое имел человек уподобляться Богу, показал он древо и обещал, что через вкушение плода человек станет подобен Богу. Ибо сказал: «Аще снесте, будете яко бози, ведяще доброе и лукавое» (Быт. 3,5). Поэтому он не создан нашим врагом, но завистью приведен во вражду с нами. Ибо, видя, что сам низринут из ангелов, не мог равнодушно смотреть, как земнородный чрез преуспевание возвышается до ангельского достоинства» [33].

Согласно Виссариону, чтобы не допустить проникновения вируса зла в космос, другие разумные миры не прочь вообще уничтожить нашу цивилизацию, решив таким образом все проблемы [28]. Исходя из этого, Виссарион говорит, что в ближайшем будущем нас не ждет ничего хорошего. Земля покроется песком. Минусинск уйдет под воду, а Москва вообще провалится в тартарары. И за этот короткий срок он призван объединить многие духовные ручейки в единую реку общей веры, сформировать человека новой эпохи, заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Что он пришел дать последний завет Бога с человеком [9]. Считается, что Виссарион явил собой Последний завет, чтобы совершить великое Священное Воссоединение всех существующих религий.

Главная молитва проповеди Виссариона: «Будьте, как дети, живите сердцем, а не разумом. Всякий искренний, идущий от сердца поступок - благо. Ошибетесь - не беда, ошибку можно исправить». У Виссариона на все есть универсальный ответ: «Прислушайтесь к голосу своего сердца». Своим последователям он объясняет, что восточные религии не дают подлинного духовного роста, а экстрасенсы и маги - скорее всего слуги дьявола. Посещать любые церкви Виссарион не запрещает, но говорит, что подлинное Откровение - только у него, Виссариона [2].

Он так объясняет свой незаметный приход в мир: «Необходимость сказания о втором пришествии на облаках была для того, чтобы, явившись тайно в предначертанное отцом моим время, легко изобличить лицемеров и выявить истинных чад Божиих» [33]. Ответить на это заявление Сережи Торопа можно словами Иисуса Христа, за Которого Тороп-Виссарион себя выдает: «...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24, 4-5); «Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», - не верьте; Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он, в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте» (Мф. 24, 23-26).

Для мало-мальски сведущего в религиозных вопросах человека очевидно, что вся умозрительная эклектичная конструкция, созданная Виссарионом, а скорее - для Виссариона, на самом деле не имеет ничего общего с христианством. Религиозная доктрина Виссариона соединила в себе евангельские притчи с теософией Блаватской, философией Рерихов, космизмом Циолковского, аскетизмом йоги и фантазиями Даниила Андреева [9]. Христианству Виссарион отводит центральную роль, при этом фактически извращая его. Из индуизма взято учение о переходе души, причем Виссарион в отличие от индуистов, признает лишь переход души от человека к человеку, но не от человека к животному [3].

Заслуживает внимания объяснение Виссарионом необходимости новой веры, которую он принес с собой: «Две тысячи лет назад по дикости людей новую веру давать было нельзя, ее можно было лишь наложить на старую. Теперь же люди подошли к новой ступени своего развития, и сегодня вас отделяет последняя ступень от царствия Небесного, которое и было предначертано вам Отцом Небесным. Но эта ступень очень высока. И теперь за несколько лет предстоит преодолеть то, чего никто не мог преодолеть за долгие годы. Это есть соединение всех духовных путей в единый путь. Это и есть путь, уготованный Отцом Небесным. Поэтому открывается много тайн, позволяющих идти по одному пути». Господь наш Иисус Христос говорит: «Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8,12), «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин. 10,1), «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин. 10,10). Святая Православная Церковь всегда держит в сердце слова Спасителя, и поэтому лучшим ответом сторонникам смешения - синтеза всех религий будет послание Московского Собора в 1948 году первой конференции по объединению всех религий: «Русская Православная Церковь всегда учила и учит, что Пятидесятница, т.е. Сошествие Св. Духа, уже была, и что христиане должны наблюдать теперь не новое явление Св. Духа, а славное Второе Пришествие Иисуса Христа. Умаление значения единой жертвы Иисуса Христа и предвещание о будущем «третьем часе», в котором откроется «ожидаемое царство Св. Духа», свойственно учению масонов и сектантов, и новоявленное пророчество о чаемой Вселенской Пятидесятнице есть только старый отголосок лживой проповеди этих соблазнителей» [33].

По словам священника о.Олега Стеняева, «религиозные воззрения Виссариона - весьма странные. Мало того, что он не знает библейских заповедей, он вообще считает, что автор Ветхого Завета - злой дух, и только Новый Завет был составлен «правильным духом. Но и Новый Завет он не весь признает. Это очень удобная позиция - объявить свою систему. Только никакого отношения к Богу, к религии она не имеет. Виссарион вообще считает, что Бог изменяется во времени и в пространстве... Это примитивное языческое представление о Боге» [12].

Секта Виссариона выпускает великое множество печатной продукции. Например, газета «Путь любви» («Way of love») - издается Ассоциацией Защиты Инвалидов (лучше бы помогли инвалидам на деле), брошюры типа «Последний завет», изданные неизвестной типографией, другие издания, в том числе выполненные самиздатовскими методами на ксероксе. Имеются также видео - и аудиокассеты с записями выступлений «сладкоголосого пророка» [19].

В №2 журнала «Путь любви» за 1994 год Виссарион пишет: «Верующий не должен знать сомнений. У него твердый шаг... Он не знает страха...»; «Вы призваны отдавать все свои силы, все без остатка, и тогда у вас будут еще силы». Откуда этим силам взяться, если здесь же нас учат, что надо постараться «ограничить объем пищи: густой - до 1% от веса тела, до 1 литра жидкости в день...». Домашним хозяйкам будет интересно узнать кулинарный рецепт, предлагаемый сектанткой Наденькой (13 лет): «Отруби залить горячей водой, постоит 3 минуты, засыпаю муку, перемешиваю и выпекаю. Мысленно представьте, что вы добавили в тесто лепестки роз, сметану, яйца или космический свет, и, как в сказке, тесто будет таким, как вы его задумали. Такова сила мысли». Рецепт очень гармонично дополняет кулинарную серию «Каша из топора». Здесь же напечатано интервью с человеком, который ест всего два раза в неделю. Вывод напрашивается сам: сектантам рекомендован голод, голодными легче управлять. Или вот еще: «Наиболее устойчивые тела смогут дожить до 2003 года, то есть до момента исчезновения биологического вида, к которому относится наша цивилизация... Нет сомнения, что ради эволюции будет принесено много жертв, хотя у каждого есть еще шанс». Запугивание концом света вообще типично для тоталитарных сект (вспомните Марину Цвигун с ее «Белым братством»). Сергей Тороп пошел дальше: конец света, оказывается может быть «перенесен»(!), но не более, чем на пять лет; и попасть в «новую цивилизацию» (т.е. остаться в живых) можно, но только, получив «код»(!?). Забавно и в то же время грустно, что под всей этой ахинеей - скромная подпись: «Высший разум вселенной»(!) [19].



По Торопу, сознание, размышления, интеллектуальный поиск - страшное зло, уводящее от истины: «Сердце не ошибается, ошибается сознание»; «Не стремись познавать все больше и больше... Стремление вскрыть любую встречающуюся тайну на основе научных данных есть признак больного разума» (заповедь 38 [27]). Тороп-Виссарион ненавидит познание вообще, причем в одну кучу он сваливает и философию и точные науки, и все прочие области знаний. Когда он говорит о науке, познании или ученых, лицо его зачастую искажает гримаса ненависти. Несколько лет подряд во время своих выступлений Виссарион муссировал такую сентенцию: «Сократ в конце жизни сказал: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Видите, до чего философия доводит? Так стоит ли заниматься наукой, если все равно ничего не узнаешь?» [29]. Все это, в общем-то, и не удивительно, так как Сергей Тороп с детства учиться не умел, не мог, да и не хотел: «Сергею предстояло закончить три последних класса десятилетней школы, что к сему времени составило значительную трудность» ([27], с.12).
Письмо №2 [18]:

«Все началось с хлеба, сахара и постного масла. Вокруг все фанатично и резко отказались от этого, а я не могла. Я была готова рыдать, когда мой сын подходил каждое утро к вешалке, брал пальто и говорил: «Сгуляй за хлебом». И я тайком шла. И испытывала такое чувство вины! За каждую «неправильную» конфетку, меня ломало от стыда, вины, чувства моей никчемности, ненужности...

Были случаи, когда растерянные мамы пытались ставить вокруг своих бушующих детей свечки крестом, браться за руки, молиться. Но это лишь вызывало новый взрыв истерики, гнева, причина которого крылась в банальной усталости, вкусовом (а часто и простом) голоде. Им нужны чуткие, любящие, заботливые, ласковые мамы, которые не будут «колдовать» со своими свечками, когда ребенку плохо, а просто обнимут, поцелуют, расспросят и постараются понять. Запущенных детей, мамы которых идут «по вере», а их самих оставили болтаться по общинам, ты видел.

Где-то в апреле прошлого года народ вдруг понял, что все говорят только о еде. Все просто хронически голодны. Видимо, чувствуя этот накал, Виссарион читает проповедь, где разрешает есть хлеб и вообще сказал, ешьте, что хотите, только людьми верующими оставайтесь. Народу полегчало. Они перестали роптать. Но для меня уже тогда стало видно многое. Сейчас послабления в питании дошли до того, что можно есть все, кроме мяса, рыбы и яиц. Нужно ли было так пугать народ, запрещать столько, доводить до стресса? Теперь каждое новое послабление народ встречает с ликованием. Теперь я слышу радостные фразы: «Виссарион теперь какао разрешил пить...» или «Ты слышал, теперь можно читать не только сказки, но и другие книги?». Пародия? Да. Пародия на христианство проявляется во всем. А участники всего этого действия не замечают подмены.

А теперь о механизме воздействия на людей, целях этого воздействия и о том, что происходит с людьми сомневающимися. Реально очень трудно обнаружить подмену ценностей, так как в проповедях часто звучат истины, которые бесспорны. Но они и не новы, часто банальны и не глубоки. А воздействие возникает приблизительно следующим образом: выдается ряд бесспорных истин, которые вызывают доверие, люди соглашаются с ними, в следующей порции звучит нечто новое, но не бесспорное. Люди верят, потому что все, что звучало раньше, - верно. Верят и не утруждают себя мыслью. Поясню это абсурдным, но наглядным примером: 1. Волга впадает в Каспий. - Да, верим. 2. Лошадь любит овес. - Да, верим. 3. Трава растет вверх. - Ну, очевидно. 4. Солнце - зеленое. - Увы, замешательство. - Веры в вас нет. - Ах, верим, верим. Щуримся, вглядываемся - впрямь зеленое, это просто отсюда кажется, что желтое, а так - зеленое. Любой наивный чудак, который заявит, что не видит зелени на солнце, обвиняется в неверии, в воздействии тьмы и пр.

Таких спорных заявлений, расшатывающих психическое здоровье людей, я могу привести множество: «Нет среди вас верующих, и вообще их нет и не было на Земле»; «Вы в принципе не способны понимать друг друга через речь, так как каждый из вас наделяет слово своими образами»; «Имя вам - смерть несущие»; «Любой, говорящий Богу: «Я слаб, несовершенен, грешен», есть преступник против Бога» и пр. В результате, эти маленькие новинки, вползая в сознание, выбивают людей из ощущения стабильности. Все вокруг становится зыбким, мир- агрессивным, ты замыкаешься на себе со своими бедами. Вспомни: грехи не прощаются, во всем мы виноваты сами, не обрушивай своих бед на ближнего своего. Возникает жуткое чувство вины, разобщенности, потерянности, и нет доверия- ни людям, ни Богу. Выход один- стать совершенством. А если не можешь? Петля? И такие случаи в общине были: на моей памяти их три.

О цели всего этого говорить мирским атеистическим языком невозможно.

Сила воздействия на людей громадна, можно называть это кодированием, гипнозом, зомбированием и т.д. И именно для облегчения этого воздействия нужен столь строгий пост. Не хотелось бы оперировать столь смутными понятиями. В православии есть понятие «злого очарования». Если его взять вне отношений между мужчиной и женщиной, то оно здесь применимо. Все возникает на внушении людям безграничной, слепой любви к Виссариону. Отсюда и вера такая. А цель - увести души чистые и светлые от пути Истины. Но почему стало это возможным? Почему Господь допустил такой обман? А допустил не Господь, а люди, приехавшие сюда. Люди, осудившие все человечество, обвинившие его в несовершенстве, отказавшие ему в вере и спокойно смирившиеся с необходимостью его гибели. Люди, боящиеся собственной смерти, болезней, решившие, что им лучше всего человечества понятна Истина. Имя этому явлению - гордыня, самость - самый тяжелый из семи смертных грехов. И идут они со своей самостью в пропасть, маршируя и гордясь, распевая псалмы своему кумиру.

Слава Богу, многие останавливаются, задумываются. Но остановиться мало. Как только ты встал на путь сомнений, так тут же на тебя обрушивается мощнейшее давление, и совершенно непонятно, откуда оно берется. То тебя одолевает страх, то звучит бесконечный спор внутри, который доводит до полной раздвоенности и неспособности вообще что-то делать. Я это прошла, и сейчас так крутит Юрия, так крутило Марию. В декабре она дошла почти до паралича, наступил день, когда она еле выползла из дома с уже отнимающейся речью. Диагноз ставил врач, слава Богу! - честный: нервное истощение. Наша знакомая, приезжавшая сюда несколько раз, увлекшаяся всем этим, а затем пытавшаяся от этого уйти, дважды за полгода лежала в больнице с нервным истощением. Когда она пришла в церковь, с подорванным уже здоровьем, первый вопрос батюшки был : «В секте была?». Другой близкий нам человек уехал отсюда через год жизни здесь, когда понял, что ищет петлю...

Уже сейчас Виссарион говорит, что вовсе не надо было сюда всем ехать. Уже сейчас он говорит, что не обещал никому бессмертия во плоти и крыльев. Уже сейчас он снял с себя всю ответственность за последователей, перерегистрировав Общину в Церковь. А за людей он никакой ответственности не несет. И остались безе денег, без квартир, без реальной работы (ее просто нет). Нам вот тоже ехать просто некуда...

Раз уж так получилось, что прорвало меня на такое письмо, хочется попросить вас, если вы верующие люди - помолитесь о нас, обо всех, о прозрении и спасении душ наших».

«Город Солнца»:

бизнес-предприятие века
«Можно перехитрить кого-то одного,

но нельзя перехитрить всех на свете»

(Франсуа де Ларошфуко «Максимы»)
Из «Земли обетованной» сразу же стали приходить тревожные вести о том, что жизнь в общине весьма далека от чудесной сказки. Голод, холод, депрессии - вот чем на деле обернулась для немалой части верующих жизнь вблизи «живого Бога». В телерепортаже о деятельности общины последователей Виссариона, показанном в передаче «Чрезвычайный канал» (РТР) летом 1996 года, говорилось: «Постоянно напоминая о грядущем конце света, Виссарион говорил, что организм человека должен перестроиться, чтобы выжить, теперь ему уже больше не нужна белковая пища. Стремясь заслужить будущее райское существование, люди самоотверженно отказались не только от мяса, но и от соли, сахара, чая, кофе. Поначалу были запрещены даже вода и пшеничный хлеб. Хозяйкам, выпекающим лепешки из отрубей, учение Виссариона рекомендовало мысленно добавлять в тесто яйца, сметану, лепестки роз и космический свет. Вскоре постоянное недоедание и тяжелые условия жизни стали сказываться на членах общины. Подступала нищета. Особенно в безвыходном положении оказались те, кто продали свои квартиры и сдал в общину все свои средства. Так или иначе, но с 1994 года в общине возникли первые очаги неповиновения. В местные органы власти посыпались жалобы от родителей. Тогда Виссарион смягчил режим питания, разрешив детям кисломолочное, а беременным женщинам - рыбу, был снят ранее существовавший запрет на чтение книг, не относящихся к учению общины. Но дисциплина среди адептов пошатнулась, некоторые вслух выражали свою разочарованность, другие стали требовать возвращения вложенных денег. Положение дел требовало присутствия лидера - продолжать прежнюю деятельность в духе шумных манифестаций и загранпоездок было небезопасно. Виссарион вернулся в Сибирь, надеясь поправить положение дел. Тогда-то и родился проект строительства города-Солнца на горе Сухой, что близ озера Тиберкуль, где прекратятся все несчастья».

И уже во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона, переехавших в Красноярский край и объединенных единой духовной идеей, выступила с предложением создать в Курагинском районе Красноярского края вблизи озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологическое поселение, которое было принято администрацией Курагинского района и Красноярского края. Для построения поселения выделено из лесного фонда 250 га земли в районе горы Сухая и озера Тиберкуль. Указанные земли переданы для проектирования экологического поселения закрытому акционерному обществу «ТАБРАТ», созданному поселенцами специально для решения практических задач организации и обеспечения строительства поселения, а затем хозяйственной деятельности в этом поселении. Проектируемое в настоящее время поселение рассчитано на 120 семей и состоит из нижнего поселения радиально-кольцевого типа площадью 21 га, расположенного в седловине на отметке 560 м, и верхнего поселения хуторского типа площадью 3 га, расположенного на хребте горы Сухая на отметке 927 м. Нижнее поселение размещено непосредственно за километровой водоохранной зоной юго-восточной оконечности озера Тиберкуль. Остальная территория площадью 226 га играет роль адаптационной зоны. В ней расположены лесопарк, планируется расположить питомник редких деревьев и плодово-ягодных культур, пастбища и сенокосы и другие аналогичные объекты [2].

Под эксперимент была специально разработана соответствующая документация, буквально переполненная научными формулировками, которые на деле являются лишь красивыми клише, предназначенными для маскировки тех условий, в которых оказались общинники. Достаточно, например, лишь проанализировать широко распространявшийся сектантами документ - «Экологическая программа: Выживание человека - эксперимент в Сибири (Россия). Тезисы». Так, в блоке 4 «Воспитание и образование» для воспитания и обучения детей предполагается использовать последние достижения педагогической мысли, в которые почему-то попала «Вальдорфская педагогика», которая так была охарактеризована экспертами Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего с 16 по 20 мая 1994 года в Москве [35]: «Расистская и антисемитская система, враждебная учению Христа, которая в странах Европы поддерживается только частными лицами и общественными инициативами». Блоки «Экологическое поселение» и «Социальная основа» призваны теоретически подкрепить и обелить выведение последователей Виссариона за рамки нынешней цивилизации, что делается для наиболее полного и устойчивого отчуждения их от внекультового социума. А блок «Этно-ландшафт» является во всей этой «программе» своего рода «бантиком», который призван добавить наукообразности. Весьма оригинальна в этой «программе» и фраза: «Земля благодарна» (стр.4) их «постоянной заботе о ней», каким образом сектанты смогли получить от Земли ее мнение, не понятно.

Дом Виссариона, «младшего Сына Отца Небесного», из села Петропавловка по частям перевезли на гору Сухую по специально проложенной колее на лошадях. Полным ходом пошло строительство чуть поскромнее, чем у Виссариона, особняков для его приближенных - «апостолов Петра и Павла», а также других. Тех средств, что одураченные люди, продававшие свои квартиры, передали секте, с избытком хватит, чтобы «учители» в суровом краю жили безбедно [13].

В 1996 году экспертами Российской академией государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями правительства Москвы был подготовлен и выпущен справочник по религиозным организациям России [3], в котором эксперименты Сережи Торопа над своими последователями предельно ясно названы «социально-утопическими экспериментами» и отнесены в один ряд с разного рода коммунами и домами мира (например Шри Чинмоя, - примечание автора).

Двух-трехмесячной напряженной работы вербовщиков в одном только городе России достаточно, чтобы индуцировать (во всех сектах существует немало отточенных способов этого) у нескольких семей желание продать свои квартиры, машины и дачи, уехать в тайгу, а вырученные деньги передать в пользу секты, но не общины, а фактически - Виссариона. Тем, кто поверил в учение Виссариона, община либо покупает комнаты в коммуналках в Минусинске, либо строит в таежных поселках бараки. Разница между стоимостью квартиры в больших городах и ценой убогого жилища в тайге составляет оборот секты. Для увеличения этой разницы вербовщики и действуют наиболее активно в тех городах России, где цены на недвижимость наиболее высоки. Если продажная стоимость неплохой средней двухкомнатной квартиры в Москве составляет 40-55 тысяч долларов (а есть квартиры и стоимостью в несколько сотен тысяч долларов), в Санкт-Петербурге - 25-35 тысяч долларов (есть квартиры и по 70-80 тысяч), то в Минусинске и населенных пунктах Курагинского и других районов Красноярского края, даже с учетом роста цен на жилье, связанного с притоком виссарионовцев, на эти деньги можно купить десяток простеньких квартирок или несколько добротных домов. А если учесть также то, что при этом люди еще продают машины и дачи, отдают многолетние накопления и фамильные драгоценности, а селят их по баракам и переполненным коммуналкам, то можно себе представить уровень доходов «бессеребрянника» Виссариона и его «бескорыстных» приближенных.

Руководство общины отлично зная свое дело, быстро обрабатывает попавшим к ним в сети людей и легко получает их индуцированное согласие на продажу собственных квартир и передачу всех вырученных денег (или большей части из них) в пользу общины. Хорошо придумано! Комар носа не подточит: человек сам, по собственной воле, передает все свои сбережения секте, руководство которой тут вроде бы и не причем, физическое насилие при изъятии денег не осуществляется, принуждение не доказуемо. При этом общинники предупреждаются: пожертвование принимается только при условии, что они должны тут же забыть о том, что его сделали, никогда не напоминать об этом и не требовать ничего обратно. Адепты Виссариона, съехавшиеся из разных городов, продавшие там свое жилье (в наиболее крупных городах им в этом помогают специальные центры общины или определенные риэлтерские фирмы, с которыми у общины есть специальная договоренность), повторяют со счастливым блеском в глазах: «Учитель освободил нас от гнета материальных благ, теперь мы чисты и можем воспринять божественные истины» [32].

Сергей Чевалков говорит об этом так: «Человек сам распоряжается своими деньгами на пользу общины: мы только говорим, что желательно приобрести, в чем сегодня нуждается община» [32]. Получается, приезжает человек в общину, а ему говорят, что требуется купить пару самосвалов, или столько-то десятков кубометров леса для домины Виссариона, или еще чего на ту же сумму. Да, всего ничего! Кстати, согласно исповеди бывшего последователя Виссариона, опубликованной в минусинской газете «Надежда», вновь приехавших кормят три дня, а затем, если не внесена определенная сумма денег (считай: вся сумма от продажи собственной квартиры за вычетом стоимости койки в бараке или комнатушки в коммуналке, да некоторой небольшой суммы на прожитье в первое время), отправляют искать себе пристанище и пропитание самостоятельно или устраивают на тяжелые работы.

Под переселение общинников в значительно худшие жилищные и бытовые условия Виссарионом разработана целая заповедь: «Не возжелай лучшей собственности других, но возрадуйся. И ежели предстоит выбор, то возьми худшее, оставляя лучшее другим» (заповедь 27 «Последнего Завета» [27]). Очевидно, под словом «другие» здесь понимается сам Виссарион, его семья и ближайшее окружение.

Недаром, когда одна из общинниц как-то проявила своеволие и стала задавать неудобные вопросы, ей сказали открытым текстом [24]:

- Девочка, ты что, не понимаешь, что здесь проворачиваются большие деньги?

По сообщению одной из бывших общинниц, любимая супруга «живого бога», без тени стыда, принимает от прибывающих общинников скромные подарки в виде драгоценностей. Эта общинница с сожалением поведала, что в порыве религиозного экстаза, следуя примеру других, подарила этой женщине фамильное кольцо с бриллиантом, которое та спокойно приняла. Газета «Труд» сообщила о небольшой слабости Виссариона к обуви фирмы «Кларк» (отнюдь не самый дорогой экземпляр такой обуви стоит 250 долларов - почти полуторагодовалое «пособие» рядового общинника). Все эти явления происходят на фоне весьма неблагополучного положения рядовых членов общины. Средний рабочий день у них длится 12 часов. В качестве системы питания выбрано строгое вегетарианство, с целым рядом дополнительных ограничений [20].

Тяжелый труд общинников на строительстве Города Солнца организован, исходя из нескольких соображений. Самое главное - это, конечно же, меркантильный интерес руководства секты. Другое, далеко не самое маловажное, - это необходимость так занять все время общинников, чтобы у них не оставалось ни минуты свободного времени, чтобы у них не было возможности критически задуматься о своем нынешнем несколько странном положении. Именно поэтому проект строительства Города Солнца предполагает строительство поселения на вершине горы Сухая, куда доставлять бревна предполагается с помощью специально спроектированного и построенного подъемника. Причем ориентировочная стоимость реализации только первой очереди этого подъемника составит около 100 миллионов рублей (а есть еще и вторая очередь - связанная с изготовлением и применением аэростата [38]). На первый взгляд, если бы чрезмерно разросшаяся гордыня Виссариона была чуть меньше, и поселение предполагалось бы строить в каком-либо другом месте, на эти деньги вполне можно было бы построить десяток-другой добротных домов для общинников. Или можно было бы один раз доставить необходимое количество строительных материалов на гору вертолетом. Ведь руководство секты не отказывается в своих путешествиях от общественного транспорта, не ездит в Москву или за границу на лошадках или не отправляется туда пешком, запасшись посохом и котомкой, то есть какие то компромиссы с технической цивилизацией все же допускаются. Так нет же, бедные общинники должны корячиться, доставляя на гору бревна с помощью «специального транспортного средства (условно названного «тележка») на резиновом ходу» [38], повторяя «подвиг» Сизифа. Но на самом деле это все части единого кропотливо и досконально разработанного и в настоящее время осуществляемого плана, который, на Лысой горе только известно, чем может закончиться. Еще одно соображение, лежащее в основе строительства Города Солнца, - это придание секте некоего благообразного вида, облаченного в тогу из наукообразного (а на взгляд целого ряда экспертов - псевдонаучного) «экологического» проекта.

Некоторые и рады были бы бежать от «земли обетованной», но «мосты сожжены»: квартиры проданы, имущество - в общине, ехать некуда. Для такой категории недовольных Виссарион предусматривает особый ход - он заявляет, что у проекта нет религиозной и дает квазинаучное обоснование, говоря, что речь идет о выживании человека в экологически чистых условиях, об очищении души и тела.

А вербовщики Виссариона продолжают объезжать города и веси России и набирать новых последователей с целью получения индуцированного их согласия на продажу принадлежащих им материальных благ [19]. Поверили Виссариону и много известных людей, среди которых - певица Светлана Владимирская, известный петербургский скульптор Александр Лунин [31].

Положение Виссариона таково, что, даже если вдруг все его последователи решат уехать обратно, у него останутся весьма кругленькие денежные суммы, роскошные дома в Минусинске и Городе Солнца, несколько квартир в крупнейших городах России. То есть Сережа Тороп уже обеспечил для себя, детей своих и своих внуков безбедную жизнь на долгий-долгий период времени.



Учитывая переполненность бараков общины в Красноярском крае и то, что далеко не у всех поверивших в «сибирскую шамбалу» есть жилье, которое можно переписать на секту, руководство ее в последнее время стало резко ограничивать приток в Красноярский край тех адептов, которым нечего внести в кассу секты; одновременно с этим совершенствуется работа по привлечению в секту людей высоко материально обеспеченных.